简介：摘要乡村的孩子需要我们心灵的呵护，他们在爱中茁壮成长，才能懂得感恩社会。爱能在师生之间、同学之间产生心与心的默契，情与情的交融，是我们付出平凡、艰辛劳动的坚强精神支柱和力量源泉。信任让我们的教育出成果；信任让我们的后代人生放出光彩。

简介：王朝闻先生离开这个世界9年了，他留在我忆忆中的是一张永远童心灿烂的脸。1992年春，我还在浙江大学任教，一日听说王朝闻先生来了，非常兴奋，便去见他。想到见他不容易，便带了好几个学生一块去。今日，我还记得我跟学生说的话：知道王朝闻先生是什么人吗？

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简介：今日得闲暇，从书报架上选了几本旧杂志，惬意翻读。“朋友之女彤彤长得可爱又活泼．然而只有5岁的她却立志要嫁富翁!

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简介：目前,对于国内幼儿艺术教育,无论是教师还是家长都不可避免地以幼儿艺术教育中幼儿艺术水平的高低,如绘画画得好不好看,唱歌唱得好不好听,艺术成绩的好坏去评判一个孩子的艺术学得好不好。殊不知我国教育家丰子恺早已提出:'艺术教育,就是美的教育,就是情的教育。'反观当今的幼儿艺术教育,众多学校本末倒置,枉顾艺术教育的根本目的,那么到底是什么导致这般严重的后果呢?究其根源,

简介：由重庆市教委和重庆市消防总队联合举办的第三届校园消防作文、绘画比赛已经落下帷幕。

简介：这幅画使用的是多层色纸．通过不同色层的刮刻构成画面。作者以特定手法表现市场上两位摊主坐在商品前的生动神态。人物彪悍强壮的体态和他们关注过往顾客的眼神．像是随时捕捉猎物。画面构图饱满，三角形的人物组合关系，营造了稳定的视觉效果。蓝色调给人以早晨空气清新凉爽的感觉．色调单纯统一。

简介：这是一幅用线画在刮蜡纸上的写生，表现一位瘦高个子男教师，手插衣兜儿里，两腿叉开站在木桌上．神气十足。作者以肯定的线大胆勾画形象．通过不同形态、不同疏密变化曲线．勾画人物与环境，单纯而稚拙的造型，透着儿童特有的稚气。

简介：找回童心：回到童心，就是去除伪装，呈现出一个真实的自我，让生活回归自然纯粹。没有世俗功利心。随着年龄增长，随着知识的增多，我却越来越觉得生活不如以前快乐。父母、老师、社会整天逼着我们用成熟的眼光看世界，用长远的目光看事情。这些无不像一盆凉水，浇灭了我们心中那点残留的快乐和天真。那是个雨天。夏天的午后，雨淅淅沥沥地下着。我带着六岁多的表弟上街买东西，说实话，带这个小东西上街可真是烦人，一路上他唧唧喳喳、自言自语，完全不看我那不耐烦的表情，仍然自顾自讲．偶尔还让我搭话。雨水有时溅起，身上便都湿湿的，全是小泥点。我真是巴不得早点回家，

简介：童心充满诗意，童心饱含爱意，童心富有创意。非常幸福，我们所面对的教学对象是一群纯真可爱的孩子．因此我们所追求的语文课堂也应该是诗意盎然、爱意流淌、创意无限的课堂。然而在实际教学中，我们经常碰到这样的情况：老师认真研读文本，精心设计教案，努力营造课堂氛围，尽力开启学生思维，但学生却对学习没有足够的兴趣和热情，课堂没有出现预想的效果。为什么老师的精心预设无法点燃学生的学习热情？原因是多方面的。我想主要的原因是教师总是以一个教师的视野来审视教材．

简介：儿童文化的核心是一种游戏精神,游戏追求的是一种过程的快乐,它成为儿童快乐的本质。作文教学应尊重儿童的天性,呼唤儿童的灵性,弘扬儿童的个性。本文拟从儿童的文化视角谈谈对'童化'作文的认识,并提出从儿童的视角微观察的微习作构想,从而在促进‘童化’作文中夯实儿童文化根基,并反过来促进'童化作文'的再思考。做到强化观察,提高学生习作的真实性,从而让学生的习作富有童趣。本文笔者结合实践,着重谈谈注重小学生生活观察的指导,是重提'童化作文'的关键所在。

简介：我的童年是从七岁开始的。七个月大时,一场莫名其妙的病,让我无法走路、也不会说话,并且对周围的一切都毫无认知。在母亲精心呵护下,七岁时我才学会下地走路和呀呀学话,个头虽然和同龄孩子一般大了,但对事物的认知能力几乎等同于零岁孩子。在这样的情况下,我做什么、说什么,在别人看来都十分可笑。我不知道烧红了的铁是烫手的,也不知道半斤和一斤半的区别,

简介：摘要学校是一段旅程，课堂是学生生命活跃的殿堂，我们在与孩子一同行走的过程中，送给孩子最好的礼物就是让他们收获生命中的宝贵财富——仁慈、责任、智慧、幸福，让他们在课堂上舒展生命的灵性，溢满生命的激情，快乐成长。“绘本阅读”给了孩子们一个轻松的阅读起点，搭起了一个灵性的舞台，孩子们在书中得到了精神的滋养，让灵府澄明敞亮。

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简介：摘要诗是浩瀚的中华文化的沉沉载体，陶冶了悠悠历史长河中无数寻找心灵家园的赤子。儿童诗洋溢着盎然的儿童情趣，逼真地传达了美好的情感、善良的愿望、有趣的情致，因而深受儿童的喜爱。新课标对儿童诗的教学要求是“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”。

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简介：在以往的研究中,审美之维的童心说一般被看成是与老庄童心观一脉相承的。然而从文化之维来看童心说,则可发现它在老庄童心观的流变接受史上占有一个转折点的位置,即从这里开始,作为童心说标志的＂真＂的含义被延伸。尽管已有学人对童心说作过文化阐释研究,但常只就李贽思想而言童心说,很少将之置于老庄童心观的流变接受史上来观察,因而未能尽显文化阐释这一研究视角之于童心说研究的意义。

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