简介：近期,《中国电视报》在《京华杂谈》版上发表了一篇文章《日趋减少的京城老话儿》,问题提得中肯、及时、必要。但是,在＂京城老话儿＂的书面化上,颇多值得研究处。此文很有代表性,因此,笔者想把问题展开。文中说＂京城老话儿＂称壁虎为＂歇里虎子＂。书面＂歇里虎子＂不确,应为＂蝎里虎子＂,即蝎虎。壁虎形似蝎且以蝎为食,故名。

简介：对于孩子的语文学习，现在越来越多的老师、家长意识到课外阅渎的重要性，都在积极引导学生广泛地进行课外阅读。学生进行课外阅渎，首先要解决阅读内容的问题，教师该如何为学生选择、推荐适合他们阅读的课外读物，让学生和好书交上朋友？我们从以下几个方面进行了尝试。

简介：尘埃落定，掩卷深思。一次完整的主题之旅即将结束，你是否准备好满载而归？或许，道别之时的话语最是走心，你又能否体会？而下期的精彩还在期待你的贡献。

简介：《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为，在当下生活中，神话与宗教起到精神支柱的作用，尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异，但是他也坚持“单一神话”的理念，认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作，更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译，是中国文学人类学的又一理论成果。

简介：丹麦中古时代的历史学家萨克索有言：“冰岛人用智慧弥补了他们的贫瘠。”摊开地图，沿着欧洲曲折的海岸线一路北上，现在的冰岛、丹麦、挪威一带，可以统称为“斯堪的纳维亚地区”，也就是狭义的北欧。北欧，这个带着神秘与寒冷气息的地方，相对于其他地区来说，确实是贫瘠的。但就在这贫瘠的荒原，冰岛人用难以想象的智慧，抒写了不亚于希腊神话般绚烂辉煌的神话——北欧神话。

简介：同学们都听说过“含沙射影”这个成语，知道它是什么意思，也知道怎样用，但我们常常不明白，为什么暗中诽谤与中伤，暗中攻击或陷害人的行为，要用“含沙射影”这四个字来形容呢？

简介：神话原型批评产生在1957年，创始人是加拿大学者诺思罗普＆#183;弗莱，他的著作《批评的剖析》被视为该批评的“圣经”。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家荣格的“集体无意识”学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评，他认为文学是神话的位移，文学中潜藏着神话的原型，人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处，同时也有异常明显的缺陷。

简介：李建东，皮肤黑黝黝，肌肉硬邦邦，被战士们佩服地称为“一哥”。“这身腱子肉夏天打热，冬天扛冷，扛打扛撞更不在话下!”他总是这样激励班里兄弟一起练体能。

简介：1955年7月17日，第一座迪士尼乐园在美国加州建成今年迎来了迪士尼乐园的第59个生日乐园的名称由始创者华特·迪士尼的名字而来，他是美国著名动画大师、企业家、导演、制片人、编剧、配音演员、卡通设计者，是一位备受美国人民热爱和怀念的长者、他获得了56个奥斯卡奖提名和7个艾美奖，是世界上获得奥斯卡奖最多的人。

简介：蒙古族天鹅仙女型神话与满族三仙女神话同属于族源神话。二者都强调了民族祖先与天神之间的联系,都是因仙女在人间沐浴时而怀孕生子,具有相似的故事母题。但是二者在"人兽婚"与感生神话、图腾禁忌与图腾崇拜、窃衣成婚与无夫而孕、英雄的神性与人性、同出一源与黄金家族等方面具有很大差别。

简介：齐白石历经古典文化到现代主义的整体变迁，他的画雅俗共赏。画面越来越简单，人们看看就好。后来齐白石有那么大名气却不仅仅是因为画得好，还和社会文化的变迁、传播和教育制度有关。

简介：<正>星湖原本是个地名,是永川区的黄瓜山下面,大跃进时期修筑的一个十里长的水库。大跃进时期农村的生产、建设、都在你追我赶地"放卫星",据说有的地方"水稻亩产三万斤",那产量之高冲上了天,就叫"放了卫星"。挖塘、修水库这类工程,也要在"比工效"、"比进度"的基础上,比赛谁能把工期缩到最短。大概这里的农民不眠不休地赶工修建,创造了"在同时修建的几个水库中工期最短"的奇迹,放了"卫星"。所以,这个水库就取名叫"卫星水库"。只是,因为那水库是顺着山沟修的,夹在两面的山坡之间,水面不宽,两边青翠的山峦树影,倒映在水中,构成了一片形影相偕、动静相依的自然合成的和美境象。加上斑鸠白鹭时不时在水面上怡然自得地飞飞啄啄,黄莺和画眉在树丛中嘎嘎呖呖地随意唱歌,更点缀出了一道诱人的风景。乍看起来,这水库就只像是

简介：一家企业的历史有时候就是一个人的历史，提到天天田园集团，绍兴人自然想到一个并不陌生的名字——葛云明，天天田园集团的董事长。2013年，公司共出栏商品猪16．2万头，屠宰加工生猪49．3万头，产商品粮7800吨，实现硝售额9．5亿元，创税留利4300万元。

简介：鄂伦春族神话作为民族的一种特殊文学作品,不仅是民族历史、社会生活面貌的再现,还引导和强化着民众对本民族的认同,并以独特方式为其他学科提供资料、依据,是研究鄂伦春民族起源的宝贵资料之一。

简介：从蚌埠双墩陶器上七千多年的蚕茧蚕丝形刻画符号到红山文化玉雕神蚕形象，均可以视为无文字时代对蚕神的一级编码；这种原型编码形式率先将玉和蚕（丝、帛）两种物质结合为一体，甚至在商周以后仍能与文字编码并行不悖地发展延续。而甲骨文中出现“玉”和“丝”等字形时，二级编码宣告问世，书写的小传统由此开启。玉作为天地山川孕育的精英，蚕与丝作为宇宙生命循环变化无穷的典范，二者共同承栽的神话观念是生命的变化与不变。帛是缫丝的结果——丝织品；而丝是神秘生物蚕吐出的结果；蚕是体现神力的变化象征。玉来自天，带有非凡超俗的神的禀性。玉也能够变化——其沁色，包浆，绺裂与复原。以玉为神和以蚕（丝）为神的观念结合，成就“精物”的深度想象。

简介：神话是先民基于当时的自然环境和社会环境创造的，其产生和流传具有必然性。作为民族财富和遗产之一，中国上古神话与其他初级文学形式共同促成了中国文学的产生，并在之后的文学史中扮演着重要角色。神话故事中的人物和情节不仅为后世文学提供了素材和原型，更加成为中国文人乃至中华民族个性性格、理想境界以及精神追求形成的可循源头，对文学史和中国社会发展史产生了深远的影响。

简介：羌族神话故事蕴含着羌族人们共同的情感认知和精神需求,反映了羌族人民潜意识中的道德标准和价值理念,以羌族神话故事为切入点探求羌族口传文化的教育意蕴和传承价值,不仅有利于人们对羌族神话故事所蕴含的文化内涵和教育价值有更加清晰的认识,也有利于进一步传承羌族优秀的传统文化。

简介：藏族神话是藏族文学的源泉，是我国神话故事中的一朵奇葩，是藏族先民们在辽阔的青藏高原上，既敬畏自然又希望与自然和谐相处的生动写照，它远离现代文明的浸染，处处体现出朴素的原生态特征，是一部歌颂自然，歌唱生活的生命赞歌。

简介：李伟民在《语言教育》2013年第3期撰文指出，在早期中国英语教育中，无论是教会学校、普通初、高级中学还是社会上的学校，一般都把兰姆姐弟的《莎士比亚戏剧故事集》列入教科书或阅读材料。这些莎士比亚戏剧简易读物，既有以英文学习为目的的中文注释本，包括对兰姆姐弟《莎士比亚戏剧故事集》的注释，以及对完整的莎士比亚剧本的注释，又有以文学阅读为目的的中译本《莎氏乐府本事》。

简介：中国灿烂的阳鸟文化滥觞于上古时期,先民们把昼伏夜出的乌鸦幻想成载日的神鸟,又衍生出家喻户晓的射日故事。而极其相似的神话故事也在大洋彼端的美洲印第安原住民中广泛流布,太阳、火与乌鸦神仿佛被习惯性地捆绑成特定类型。古代中国与印第安人都将乌鸦视为载日神鸟,分别从乌鸟载日与衔日的想象衍生出射日与盗日神话。研究两种古老文明中相似的神话故事,或可为人种迁移说提供新证。