简介：《红楼梦》第四十九回“琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻”，其中写到贾宝玉的装束是：“只穿一件茄色哆罗呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐……。”关于“海龙皮鹰膀褂”，人民文学出版社1982年版《红楼梦》是这样注释的：“海龙皮：是一种类似水獭皮的皮毛，色深于獭，更有光泽。多用作翻毛皮衣，

简介：颜色词“金”先秦便广泛使用，其颜色义源于黄金。而关于“黄金”是否为其本义，争议很多：（1）《税文解字·金部》：“金，五色金也。黄为之长，久蕴不生衣，百炼不轻，从革不违。”认为其本义为金属总称；（2）王赞源认为“二”是金的本字，象沙金之形。本义为黄金；

简介：所谓“包税”，就是税收部门不直接按规定税率向纳税人征税，而采取招标承包的方式，把要征收的税额承包给私人，由承包人运用政府授予的征税权，自行确定征收办法，向纳税人收税。显然，包税制下的税收比较稳定，有效降低了管理成本。但与之共生的是庞大的利益链所滋生的腐败，纳税人受尽盘剥，承包人大发横财。

简介：“中国哲学”的概念与近代意义的中国哲学研究，首先出现于欧洲的法国、德国，其次出现于亚洲的日本、中国。“中国哲学”作为一个学科则首先形成于日本。“中国哲学”概念在东亚的出现，语境与欧洲迥然不同。它是近代化的产物，其中包含一定的历史必然性。

简介：现代散文名篇中出现的一句"这令我到底惦着江南了"因作者没有直接说明潜在的原因,故该怎样解释,学界一直存在分歧.事实上,朱自清在江南确曾有过文本中点到的"热闹"、"群居"的生活,而"惦着江南"自然表达的是作者北来清华后对江南生活的想念和怀恋.

简介：在描述事物或表达感受的时候，先概括扼要地写出事物的总的性质、状态或人的总体印象，然后运用顶真的形式：紧接蓿对事物的性质，状态及人的总体印象在程度上进行补充说明或进一步描述，这种修辞方式，我们姑且称之为“顶释”。例如：

简介：人教版课标教材必修4柳永《雨霖铃》一词中有＂都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发＂句,对于其中的＂处＂字,教材没有解释。相关资料将＂留恋处＂译成＂正依依不舍的时候＂,很多学生不明白这个＂处＂怎么解释成了＂时候＂。那么,这个＂处＂字有没有＂时候＂之义呢？查阅《汉语大词典》,＂处＂字有两个读音：

简介：史籍和出土汉简中均有＂秦胡＂之名,而对此的解释学界存在诸多看法。现根据出土汉简中＂胡骑＂＂秦骑＂的相关记载,结合传世文献,指出＂秦胡＂应是＂秦＂和＂胡＂的合称。＂秦＂即见于《史记》《汉书》的＂秦人＂,是对秦时亡入胡地的华夏遗民的称谓;＂胡＂亦即＂胡人＂,是对北方和西域外族的统称。＂秦骑＂＂胡骑＂即分别指两汉属国中的秦人骑兵和胡人骑兵。

简介：《左传·文公十二年》“坐甲”一词历来训释有疑。本文通过对“坐”字在传世、出土文献中用法的梳理,排除其训释为“持、披”义的可能性;并结合出土实物和兵书文献,将“坐甲”释为“着甲跪坐于地”的“坐阵”之法,乃古代一种临敌备战的队列阵型;同时梳理“坐甲”在后世文献中的用法。

简介：王梵志诗中“鬼朴”一词数见。《王梵志诗校辑》0一二首注：“鬼朴：指鬼使、鬼魅。”项楚先生认为此注不妥，云：“‘鬼朴’者，指行将化为鬼物之人，或云候补鬼物。唯何以称‘朴’，颇难索解。《战国策·秦策三》……故知死鼠未腊者称·朴’，‘朴者’，肉脯也。而古人确有称待死之人为‘肉脯’者……此与‘鬼朴’之语同一联想也。”

简介：＂器＂字的本义应为＂以犬在石头之间祭祀＂,起源于古代的犬祭。通过关于犬祭的文献记载、民俗证据、考古证据、字形旁证等展开多层次、多角度论证,深层阐释犬祭祀文化背后的深层原因,纠正长久以来各字典辞书援引《说文》字形释义的错误,为今后字典辞书的编纂提供参考。

简介：<正>语文教学的主要目的,是培养及提高学生正确理解与运用语言文字的能力。因此,语言训练对学生学习语文是具有基础性、根本性的。而释词教学则是语言训练中的极为重要的一环。本文试就词语解释的方法作一浅探。

简介：自《出三藏记集》卷十三记支谦“制《赞菩萨连句梵叹》三契”始,梵叹即称“契”。此处“契”字何义?或解释为“犹部或篇”(如《汉语大词典》),或解释为“章”(如《中国大百科全书·宗教》)。这种解释在语意语法上固然不错,但考察“契”字的词义,除了佛教史籍在谈到“梵叹”时用“契”作量词外,在其他古代典籍中尚没有相似的用例。《汉语大字典》未收量词的义项似乎不无道理。契字的本义可能是“刻”;又释为券证、文书,此后又有引申义“要约”“相合”等。虽然“文书”之义可能派生出“篇”“章”的量词之义,但缺乏其他用例予以佐证。“契”的这个用例也有可能是出自梵语的音译,然而同样也找不到确凿的证据。释慧琳《一切经音义》中收录了几个契的用例,其中在《佛说鸯掘摩经》中有“一契”一词,与我们所说的用例最为相似,但慧琳仍然解释作“券”。由此可见,梵叹独称“契”,甚有讨论的必要。

简介：“做……不着”新释刘瑞明宋元以来，通俗文学作品有多见的“做……不着”和少见而对应的“做……着”两种表述，目前的释义既含混而又分歧。它们是：１９５６年人民文学出版社《警世通言》严敦易注下文例（１）：“连累不到我身上。”陆澹安《小说词语汇释》：“做不着：...

简介：

简介：1921年《女神》初版本问世,至今已有70余年历史了。文本在历史的进程中已成了历史的现象。文学史不断的重新写过,《女神》的价值判断总有新的发现。这一历史现象日渐丰满,也就愈靠近文本自身内蕴的认识。率先的爱国主义诗魂的研究评判基调,与浪漫主义艺术手法,泛神论的辨析;开一代诗风的肯定,统摄了相当长一段时间的文本世界的考察。随后《女神》风格手法,与惠特曼、泰戈尔、雪莱、歌德等外国诗人诗

简介：对中"当户织"的解释传统观点多为"对着门织布",细考文义,其正确释义应为"承担着家里织布的活".

简介：夜色如水。我独自穿行在江南小镇的小桥间巷间，凉风从身旁的流水间生起，抚过我垂耳的鬓角，穿花拂柳而去。

简介：金文与秦汉文字中的“厩”字，多年前就已被正确释出，但一些早已被纠正的释法，至今仍被部分学者所沿用。因此，在前辈学者已有考释的基础上，本文重新对从西周金文至秦汉文字中的“质”字进行梳理，指出释“厩”的意见是正确的。

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