简介：通过文献、实物资料,此文对佛教造像功用思想的起源发展演变进行梳理,对佛教石窟遗像功用思想进行探讨,主要以凉州、敦煌、麦积山、云冈石窟中的个例,从窟主、形制、造像题材等方面来分析,探究洞窟功用思想.

简介：　　　　一、敦煌壁画传神写照的造型艺术　　　　敦煌壁画中所表现的世界是古代艺术家和广大劳动人民以及其丰富的想象力开辟出的一个,敦煌壁画也离不开造型这一艺术手段,敦煌壁画中的各类造型超凡脱俗

简介：敦煌莫高窟与音乐有关的洞窟２２０个；西千佛洞７个；安西榆林窟２０个；东千佛洞３个；水峡口１个；肃北五个庙２个。共计２５０多个，约占整个洞窟的一半。这么多与音乐有关的洞窟，充分表明了音乐在石窟艺术中的地位重要。佛教活动需要音乐，佛教石窟壁画也需要音乐，...

简介：小编的这次采访是从听到30年前的一个真实的故事开始的。

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简介：现在能够看到的五幅白衣佛图，分别绘于莫高窟五个洞窟中，这些洞窟皆为中心柱窟，建窟时间为北朝时期。穿着白色袈裟的如来佛坐像，这在中国其他地方还未发现。日本早稻田大学文学研究科博士滨田瑞美考证后发现，白衣佛具有三个明显特征：袈裟、身体皆白色；说法相，坐在草座上：住在山中石窟内。白衣佛图全部绘于中心柱窟后壁中心，被干佛围绕，这个显著特征对理解自衣佛的意义具有重要作用。在中国专家研究基础上，滨田瑞美认为，探索白衣佛的意义，关键是白色。因为白衣佛除了袈裟以外，身体也是白色的。但据有关佛教经文记载，如来的身体是金色的。

简介：翻阅不久前的《生活》杂志，看到一个名为卡尔特哈尔（应该是这样，准确的名称是Caltojar）的西班牙小村庄的照片。这个村庄位于马德里两北大约一百六十公里外，入因为两百零七人，全村只有一部电话。人们靠种豆子或牧羊维持生计。是个非常平凡的村落。

简介：<正>永乐宮在山西省芮城县永乐镇,北枕条岭,南临黄河,风景很好。汉时是蒲坂县,唐代是永乐县,到了北宋熙宁三年(公元1070年)才改为鎮。此地相傳是唐代呂嵒(即呂洞賓,八仙之一)的故里,唐代就将他的故居改建为呂公祠,宋金改祠为观。元代中統三年(公元1262年)毀于火,在原址上重建后,改称“大純阳万寿宮”,也就是以元代道教壁画聞名的永乐宮的基本建筑。現在仅存的元代建筑物有无极門、三清殿、純阳殿、重阳殿四处及后代修建的山門共五进建筑。元代道教壁画就分画在以上四座元代建筑物里,共約800多平方米。是600多年前艺术匠师的精心杰作。其中以三清殿的值日神像及純阳殿的“純阳帝君仙游显化之图”最为精美。現在分別介

简介：“马马崖壁画”在贵州北盘江北侧江岸上,位于关岭县普利公社下瓜(古称下卦)生产队临江的大田坝旁。当地人称它为“马马崖”,是因为这石崖上有赭色壁画,而壁画是以马为主,故此得名。这赭色壁画共三幅。一幅在下瓜大田坝的东北侧。石崖不甚高大,紧临田坝,而田坝的东侧边沿,其下数十丈即为滚滚奔腾的北盘江。画幅在石崖上宽约三公尺,高二公尺,离地面约二公尺五。石崖前刚好有一磴石头,显然,画者是站在石磴上作画的,由于石磴挡住了

简介：　　　　三、浮雕壁画中物体立体感表现与空间　　　　浮雕壁画中物体立体感的形成与光线阴影、造型方法、透视、错觉等因素有直接的关系,文章分别从浮雕壁画中物体立体感表现与空间、壁画空间深度感与层次感等方面来论述,　　　　四、浮雕壁画空间层次感与深度感　　　　立体感指的是单一物象所具有的厚度和体积感

简介：井陉，因南有井陉山而得名。据《元和郡县志》：“其山四面高，中央下，如井，故曰井陉。”又据《太平寰宇记》：“如井之深，如灶之陉，故曰井陉。”秦置井陉县。

简介：古代道观和佛寺一样,都绘有壁画。从东汉到清代一千八百多年的历史进程中,随着道教的发展全国曾建数千道观,但是因宗教的兴废,自然和人为的损毁,特别是近代外强的掠夺,使道观大部残毁,壁画也所存无几。永乐宫是国内遗存早期壁画较为完好的唯一道观。其中的壁画是集中了唐、宋道教绘画精华形成的巨制,是道教壁画在长期发展过程中新形成的完整体系与艺术成就的光辉遗存,是宗教艺术的瑰宝。

简介：1601年1月24日利玛窦[MatteoRicci]（1552-1610）到达北京，4年后即1605年，在宣武门购得房产，建起北京城内第一座教堂，是为南堂。南堂建成后，倪雅谷[JacopoNiva]（1579-1635？）到那里作过壁画。据利玛窦说，倪雅谷的壁画像雕刻一样富有立体感，让中国人大为惊异。

简介：南北朝的绘画艺术在中国绘画史上起着承上启下的作用。但是,关于东魏的绘画面貌综观中国美术史著作,除了《三国典略·图绘宝(钅鉴)》:“祖班(北朝魏)善画”,张彦远《历代名画记》卷第八有“祖班者,东魏人,善画”,几句之外,未见其他记载。近年来由于考古工作的新发现,弥补了这一空缺(见附表)。对于东魏墓壁画的研究,史学界、考古界及美术界还没有广泛的展开,其原因是史料缺乏,实物太少,仅见到中央美术学院国画系汤池先生写的一篇《东魏茹茹公主墓壁画试探》,他依据该墓壁画本身内容,着重从历史、宗教、神话的角度,论述该墓壁画所反映的意识形态。笔者就解放以来发掘的东魏壁画墓画壁的制法、构图艺术、起稿技法及绘画艺术特色,作一浅简的论述。对东魏墓壁画的渊源、所反映的时代特点,以及对以后的影响作一探索,以求教于有关专家和同志。

简介：唐代是墓葬壁画的一个黄金时期.山西地区虽然发现的唐代墓葬壁画不多,但其表现方法独特,涵盖的内容十分丰富,既有着承继北朝的绘画风格,同时也有唐代墓葬壁画所具有的各类表现形式,形象地描绘出了四神、星象、人物、驼马及树下老人等内容,具有浓厚的地方色彩,是唐代绘画艺术的一枝奇葩.

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简介：　　　　三、敦煌壁画与人为善的教育思想　　　　在莫高窟各个时代的壁画中,二、敦煌壁画随情赋彩的色彩艺术　　　　敦煌曾是一块被历史特别眷顾,但敦煌壁画中的众多经变画

简介：甘肃安西榆林窟共有洞窟四十二个,有伎乐的洞窟大约十六个,其中:唐代二个,五代八个,宋代四个,西夏二个。这为探讨。研究古代石窟音乐艺术提供了极为宝贵的形象资料。榆林窟壁画反映出的音乐形象,与敦煌壁画的音乐形象基本上是一致的.虽然在乐器种类和乐队规模、排列形式等方面,不及敦煌壁画所反映出的那么众多、宏伟。但是,从四十二个洞窟就有十六个与音乐有关的洞窟这一比例来看,音乐艺术还是相当突出的。同时,出现了拉弦乐器类——胡琴这一稀有乐器和编磬等乐器,这就更显得其价值和意义的重大。

简介：敦煌壁画共有乐器图像6300多件．其中打击乐器1800多件．吹奏乐器2700多件，弹拨乐器1700多件，拉弦乐器5件．涉及不同乐器约70多种，形成了丰富、多样、灵活、古朴的组合特色。敦煌壁画乐器组合与敦煌壁画乐队排列有着密切的联系，前者体现了乐工所持奏的乐器．后者体现了乐工所坐的位置。为研究我国传统乐器组合的产生、形成及其发展具有较高的史料参考价值。

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