简介：在生命进程中,随年龄增长，机体诸器官功能逐渐下降，内环境稳定性和对感染防御能力降低。老年人表现为“机体活力衰退”、“生物效能减低”、“环境适应力减弱”、“器官应激能力迟钝”等。老年急危重病人常出现多器官功能衰竭，病情错综复杂纵横交叉，涉及多学科、多专业、多领域：救治中观点不，矛盾重重，主次不分，程序错乱。根据国内外文献和笔者临床体会，现就老年急危重病救治中争议问题浅谈个人认识，以供商榷：

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简介：本文针对王立新先生《也谈文化形成的滞后性——以早商文化和二里头文化的形成为例》所主张的主要观点,诸如对滞后期文化性质的总结,滞后期存在的合理性,早商文化概念的内涵,以及滞后期与早商期的排序关系等,提出了商榷意见,并得出结论：二里头夏城内的四期偏早阶段与二里头夏城外的二里头四期文化总称二里头四期文化,是名实相符的二里头四期文化,时间在夏纪年范围内,是晚夏文化;原二里头文化四期偏晚阶段是进入商纪年的夏遗民文化,性质上已不属于二里头四期文化;二里冈下层与偃师商城早段同属早商文化,但前者出现的时间比后者略早。

简介：不久以前,一次偶尔的机会,使我有幸拜读了日本著名的西藏历史及语言学家、东京大学文学部教授山口瑞凤先生所撰写的“《三十颂》与《性八法》成书年代考——兼论桑宝扎在世年代”一文(以下简称《年代考》)。一个不同民族、不同国度的学者,竟数十年如一日地坚持学习和潜心研究藏语、藏文、藏族历史,并著书立说,取得如此大的成就,实在使我感动不已。但令人遗憾的是,他在《年代考》中所提出的有关论点,我是不能苟同的。现提出自己的一管之见,与山口先生商榷,并就教于各位专家。

简介：近来，陈金钊教授提出了一个颇有影响的命题：“法治反对解释”。该命题以及在论证该命题中涉猎的内容所引发的一些值得令人反思与质疑的问题值得提出来与陈教授商榷。“法治反对解释”命题是一个假命题，法治反对的是过度解释；“认真对待法律规则”不能成为反对解释的理由；“对强制性规定反对解释”的命题需要具体分析；创造性解释不是司法过程的本质，创造性解释只是作为一般法律解释的补充，创造性解释并未成为西方当代主流观点，创造性解释是司法积极主义的主张，司法限制主义方法下力拒解释的创造性。无论克制主义的还是积极主义的解释方法，都是反对过度解释的。解释之于法治不是解释与否而是如何解释。

简介：<正>近日,拜读了《教师之友》2002年第10期登载的兰瑞平老师的《学习的六个阶段——学生发展的科学模式》一文。该文将学生的学习按阶段划分为:启蒙性学习(从出生到幼儿园)、接受性学习(四年级以前)、发展性学习(小学四年级到初中一年级)、自主性学习(初一到初三)、研究性学习(高中一、二年级)和创造性学习(高三以上),并对以上六个层次的学习特征进行了较为详尽的阐述。

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简介：贵刊今年第三期登载了林贻坤同志的《小议齐读课文》(以下简称《小议》)一文,主要归纳两方面的弊端,以证“齐读不是一种好方法”。对此,商榷如下:首先,《小议》提出的理论和实践依据不足。1.《小议》指出;“学生在齐读过程中,只能将注意和思维集中到音量和速度上,融在沸沸扬扬的齐

简介：《语文月刊》（2016年3期）刊用了《“匹夫”不是“男子汉”》一文，指出人教版七年级语文节选的《论语·子罕篇》一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”课下解释有误，可能会误导学生。最后，

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简介：在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了《梵文与中国佛教》一文，据该文注①，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21—23日在泰国曼谷举办的“梵文—东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24

简介：前几年，报刊上经常出现“老年人发挥余热”的提法。有时一些领导同志在报告中也常用“余热”一词。很多人后来逐渐明白，“余热”一词是名为褒奖实为贬义之词。故近年来已不大用“余热”来形容老年人对社会所做的贡献了。最近，一家报纸上有一篇报导，小标题为“45名离退休党员乐呵呵地发挥着余热”。看了这篇报导，想想这个标题，心里着实不是滋味。

简介：随着生活条件的改善与保健市场的扩大，人们对健康的投资也不断增加。据门诊调查，有70％的老年人消费保健品。其中对健康受益者固然不少，但也有一部分人并没有发挥保健食品的应有作用，有少数人应用不当，甚至危害了身体健康。

简介：编辑同志:贵刊1994年第一期《1993年合肥市初中数学竞赛》的第三大题为:已知关于x的方程|x2-2(31/2)x+1|=k有四

简介：1972年中华书局出版的《南齐书》由我国著名史学家王仲荦先生进行了校点。点校本广参了《南齐书》的众多版本、相关历史著作以及前人的校勘成果，成为目前所见到的最具学术价值的本子。尽管如此．由于历史的原因，《南齐书》在校点上还是存在着诸多问题。对《南齐书》校点上的遗留问题进行进一步探究，苴漏补缺。

简介：在戈尔斯坦、查隆和比尔最近发表的论文——《高海拔地区缺氧、文化和人类生育力或生殖能力的比较研究》（《美国人类学家）85：28—49，1983）中，作者试图说明，在喜马拉雅山脉以及阿尔卑斯山脉这样的高海拔地区，缺氧不会抑制人类的生殖能力。

简介：<正>我国《民法通则》第184条规定的“扶养适用与被扶养人有最密切联系的国家的法律”这一冲突条款,要求法学界回答关于扶养的一系列问题。例如:如何按我国法律对扶养这一概念进行识别?换言之,如何确定我国《民法通则》中所规定的扶

简介：常常有这样的情况,那就是,后来的人在审视、评价他们的先辈的时候,往往会有一种自负而优越的感觉,他们甚至会鄙夷、蔑视地谈论着前人的愚盲迟钝和冥顽不化。他们像看异类一样看自己的先辈,目光里满是疑惑,绞尽脑汁也想不明白,这些老前辈怎么会犯如此幼稚的错误,怎么会讲出如此可笑的话来。其实,嘲笑容易做,而理解是艰难的。因此,后人在评价前人时更可取的态度和方法,不应是简单地表示不满和否定的态度,而是应该抱以理解的态度,更多地考察他们之所以如此说和如此做的原因及现实合理性。这是一种历史的同情,是一种学术研究上的充满人性温暖的科学主义态度。但是,摩罗先生的《当代知识分子的教育背景》一文(见《文艺争鸣》,2001年第三期),则乖离世道,立论忮苛而随意,缺乏对前人的宽容和同情,因此我不揣谫陋略陈管见,以求正于有道君子云尔。摩罗先生一开始就很简单地认可了张景超先生《批判的背反与人格———中国当代知识分子问题研究》一书中的观点,认为后半个世纪“活跃在中国知识界的著名知识分子,基本上都不是知识分子”,而接下来被“列举”的,乃是“五六十年代驰名于文坛的几乎所有著名批评家”。那么...

简介：<正>《焦裕禄》的确是一部相当成功的影片。许多人因之潸然泪下。我的一位同学曾对我说,他看台湾第一大哭片《妈妈,再爱我一次》没有流泪,却为王冀邢的《焦裕禄》而泣不成声。关于《焦裕禄》的成功,我曾专门写了一篇影评。这里,我想仅就它的结尾谈点个人的看法,以与王冀邢同志商榷。《焦裕禄》在强烈写实的同时非常成功地运用了象征的手法,其中沙丘上那株剪影似的泡桐就是一例。