简介：“有意焚香何必远朝南海岸，诚心求佛此地便是普陀山”。乘快艇从舟山沈家门出发，飞穿于东海黄浪上，隐约已现蕞尔的普陀山了，心中便默想起这对联来。原意是劝戒世人只要心中有佛不必远求普陀山。微雨弥漫的午后，海阔辽迥，而就要登临这佛门圣地了，不禁肃然渴望起来，可见心中有所求。不惊不怖是佛家的修养，我不是真的佛门弟子，自然做不到，所以心动。

简介：

简介：学习佛法之初，我的皈依师父济群法师跟我说过一句话：“老老实实学习佛法，把心安住在法上!”我刚开女台学习茶文化的时候，赵英立老师也跟我说过：“要老实学茶，先把心放在茶本体上，再谈茶文化。”这两句话，一直陪伴了我将近十年的时光。

简介：苏东坡被贬黄州后，一日，好友佛印和尚来访，二人在江上泛舟。苏东坡忽然用手往左岸一指，笑而不语。

简介：1972年9月，美国著名经济学家加尔布雷思（JohnKennethGalbraith）、列昂季耶夫（WassilyLeontief）和托宾（JamesTobin）等三人访华，笔者担任全程陪同和翻译。

简介：1推开嘎玛德勒画师的院门,老人正在院子里晨沐日光。那一瞬,当老人对我们爽朗一笑,我忽觉得他的气质、相貌与毕加索有几分相像。再仔细看,晨光像唐卡画布上谜一般的度量线影,将嘎玛德勒交织其中,他目光炯炯,身上没有一丝老年的迟暮。听我们说明来意,老人一面请我们进屋喝茶,有些害羞地对我笑道：＂我一早起来还没洗脸呢!

简介：默默无语耸立在高处,我静静地仰望,高处的佛如一轮炽烈的太阳,耀眼着我的思想,光芒万丈。沸腾的点,串串成线,连接着未来。拂过耳边的风,拨动了旋转的经轮,经轮上的文字于我只是符号。生命常有一些疼痛之地,深处摇曳的黎明之远,狂野而且执着。视角眺望的远方,与佛的目光所触及的远方,一致而且明朗。动或者不动,我和佛之间的距离在移动,如静静流淌的时光。沿着远方,路在延伸。

简介：一1945年8月15日．日本宣布无条件投降，中国经过艰苦卓绝的八年抗战。终于取得了胜利。伪上海市市长周佛海立即被蒋介石委任为上海行动总司令，负责上海和京沪沿线的治安，为蒋介石“看家护院”，严防新四军进入沦陷区，守住大上海。等到9月7日，汤恩伯的部队从桂柳空运到上海后．就没人再理睬周佛海，他顿感失落。

简介：大千世界，人海茫茫。如何将每一个人物刻画得栩栩如生呢？方法真的不少，运用最多的当数外貌描写。今天我们以《王几何》为例来谈一下人物描写中的外貌描写。

简介：杨小佛，生于1918年，祖籍江西玉山，1943年毕业于上海震旦大学经济系。其父是近代著名爱国民主人士、中国民权保障同盟发起人之一杨杏佛，母亲是“民国产婆”赵凤昌之女赵志道。本人曾任上海市政府参事、七届全国政协委员。近期，本刊特约张建安先生对杨小佛先生进行了专访。

简介：丰子恺儿童观的核心理念与佛教精神相背离，儿童心灵纯净的观念与唯识学的八识说相冲突，而儿童能看到事物实相的观念则违背了唯识学的三性说；丰子恺的儿童观与《大乘起信论》所主张的众生无明妄心缠身的观念相违；丰子恺追求的是污浊与纯净相混杂的婴儿境界而非佛教所推崇的婴儿行境界。

简介：莫高窟也叫“千佛洞”，位于甘肃省敦煌市东南方，开凿在鸣沙山东麓的断崖上。它是我国著名的“四大石窟”之一，南北长约一千六百多米，排列错落有致，十分壮观。莫高窟最初开凿于十六国时期的前秦一朝。说起莫高窟的开凿，还有一个有趣的传说。

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简介：兰花数笔兰花山上来，一生心血好培栽。任人论说有长短，本性幽香常自开。

简介：创办十二年的《诗屋》以诗伦理学作为理论基础，以真善美作为诗歌写作的核心理念，依附以楚辞为源头的湖湘文化，融合古典诗词之美和现代西方技法，倡导“好诗主义”。在技术取向上，讲究书面语和口语的交融，在恪守传统人文关怀与生命理想的前提下，注重现代写作和后现代写作方向的创新，试图从元语言、元理论、元诗的角度为中国新诗探索出一条别致的道路。《诗屋》群体提出的“好诗主义”理论，朴实而包容。

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简介：小学生尚处在智力开发阶段,晦涩难懂的古诗对于他们来说,理解起来会有一定的难度,这很容易使学生降低学习的积极性,对古诗学习产生排斥心理。因此,教师要设法创立教学情境。一、加强环境建设,注重宣传,营造诗韵氛围环境对人有着潜移默化的作用,营造一个诗文韵味的学习环境,对学生领悟和感受诗韵有极大的作用。在学校楼梯走廊建设诗文＂诵读长廊＂,这能让学生随时接触到诗文,充分感受诗文的美和魅力。

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简介：摘要本文论述了梁漱溟以佛家精神作为态度和境界，而又融合儒家践行济世的方式作为其人生哲学。作为独立的个体，梁漱溟追求生命究极的出世情怀；而作为社会中的一员，尤其是当中国近代社会出现严重危机时，他又慷慨担当，具有强烈的责任感和使命感而积极入世。两种生命形态融通在一起，由此形成梁漱溟“以佛证儒，以佛融儒”、“出而不出，不出而出”的人生态度。