简介：在柳宗元一百六十多首诗中,但柳宗元认为佛与儒有相通之处,并于自然山水中体味到了

简介：但柳宗元认为佛与儒有相通之处,在柳宗元一百六十多首诗中,二、柳宗元对佛教的独特理解 

简介：诗中处处写孤松,诗人写雨后景象,诗中静中有动

简介：《佛地经论》法界说的核心是清净法界。《佛地经论》通过"十种清净相"以及自性相、因相、果相、作业相、相应相、差别相之"六相",对清净法界进行了说明,前者意在阐明清净法界本性清净之原因所在,后者强调清净法界之本质体现为"返本还源",并且以"清净法界"和"四智"的构造对"清净法界"向"如来三身"之转变进行了详细说明。《佛地经论》的法界说具有将如来藏思想与唯识思想相杂糅的特征,它处在新旧唯识思想的转折点上,被后来的中国华严宗思想家所吸收,成为华严宗法界思想的重要来源之一。

简介：罗兰·巴特在他的晚期著作《明室》中提出关于欣赏照片的两个尺度:知面(Studium)和刺点(Punctum)。所谓“知面”,就是那种公认的修养、审美趣味的吻合度,以及一般意义上的“风格”,一张“美”的照片应该符合这些标准,否则就是不合格的。所谓“刺点”,就是在那百分之九十九的文明的尺度之外,总有一丁点出人意料的、反标准、违背期待的东西,当观众读懂这个因素之后,会有一种被刺痛、被击中的感觉,而感到隐秘的狂喜,它来自于痛苦、情欲、死亡和经验到的爱——这种被刺痛和唤醒的爱,与死亡有关的爱,有一种粗糙的、超越了言语的感觉,对“知面”的秩序之美构成某种颠覆。

简介：应县佛宫寺释迦塔(下称应县木塔)位于山西省朔州市应县城内,自辽清宁二年(一〇五六)始建,消灭大辽的金国接建,竣工于金章宗明昌六年(公元一〇九五年),共历时一百三十九年。

简介：摘要佛教文化在古代印度产生，在两汉之际伴随佛教一同传入中国。佛教派别之一的藏传佛教传入云南官渡地区，修建了金刚塔等一系列佛教建筑，佛文化在此生根发芽。通过官渡古镇佛文化的调查研究，提出应对官渡古镇的佛文化建筑和佛文化环境生态进行保护工作，对官渡古镇进行佛文化旅游开发与佛文化产业开发。

简介：使至塞上/单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。

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简介：《国语》引《诗》9条、赋《诗》5条）、春秋后期（襄公至哀公）183条（《左传》引《诗》82条、赋《诗》55条、歌《诗》25条,《孟子》载论《诗》6处、引《诗》35处,西周以至春秋士大夫引《诗》歌《诗》、《左传》作者引《诗》、上博竹书《诗论》论《诗》解《诗》、墨家引《诗》

简介：二、由墨家引《诗》论《诗》看墨家的《诗》学观念,《墨子》引《诗》与,《墨子》引《诗》11条中

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简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,不论是诗禅对立说

简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,二是诗禅相似说

简介：寒露,天上朱雀井宿移动,至大海之上,它是宇宙能量守恒定律的实践者,蛤婀在大海里等待复制,等待俯瞰大地,沃伦·史密斯活了下来,活在记忆的腐殖土里,扶摇直上,*雀入大海为蛤。这句话,他肯定一辈子都没听说过,去年秋天他还和那位意大利姑娘,一起。

简介：我试图真实地还原多年前发生在这个北方县城里的一起杀人案。但我不是警察,不是医生,不是法官。我只是一个自由拍纪录片的人,自己摄影,自己剪辑,大部分时候我的电影是没有多少观众的。我走过很多地方,有时候徒步,有时候搭汽车,有时候乘火车,几年前我在甘南草原拍片的时候还养了一匹马在草原上骑着。

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简介：无事不寻梅,得梅归去来。雪深春尚浅,一半到家开。【阅读导航】这是一首题画诗。诗的字面意思特别好理解,读完,我们眼前仿佛出现了一幅美好的画面:(诗人)踏雪寻得梅花,采了许多,一些开了,一些还是花骨朵,放到家里开。