简介：如果把茅盾文学奖与诺贝尔文学奖放在一起比较的话，肯定会引起许多人的质疑。他们会问：“茅盾文学奖怎么能和诺贝尔文学奖相比？无论是影响、成就或者两者的文学史地位而言，根本不能相提并论。”确实，茅奖和诺奖之间，有着巨大的甚至是无法比拟的差距：

简介：滇西北民间所称的福猫即民间造物艺术瓦猫。福猫蕴含“驱鬼”“镇邪”或“消灾”“免祸”及“镇宅”“纳福”等意义，目前在学界的流行观念中被视为滇西北福猫民间造物的根本思想。而本文经由现象学的分析发现，其实祈祷居家平安和一种“在物的逗留”即“栖居”才是福猫其最原初的民间造物思想。

简介：符咒风俗作为一种民族文化，在我国传统民族文化中占有一席之地，它的缘起与发展反映了特定时期的特定风貌。时至今日。我们应将其进行剖析，寻根取源，发掘它的历史价值与审美价值．

简介：<正>“现代的舞蹈不过是一种退步的审美的和社会的遗物罢了,原始的舞蹈才真正是原始的审美感情的最直率、最完美,却又最有力的表现。”门巴族主要分布在西藏自治区南部的门隅地区,这里高山大峡,莽莽森林,交通不便,形成了我国西南山地典型的封闭型内陆文化。他们有自己的语言,但无文字,原始的村野,稚拙的文化还较完整地保留着,其中门巴族民间舞蹈“呛木”可视为典范。

简介：

简介：土家族民间石刻艺术除了一般共识的追求“吉祥”、“辟邪”等民俗愿望外，更有立人达人的教化理念。土家族民间石刻艺术是中国儒家“立人达人”思想指导下的产物，它深植于理，更深植于“心”，既是主体心灵的物质再现，也是土家民众社会生活的选择和平民的需求。

简介：六盘山区刺绣的种类很多,大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样,内容极为丰富,做工精巧,寓意深刻,被誉为"活的化石"。究其文化内涵,大体有民间传说类,文史类,宗教故事类,花鸟鱼虫类,民俗文化类,时代主题类等六种类型。

简介：

简介：藏区素有“歌舞海洋”之美称，人们常说藏族人生下来会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。而对生活在康区的康巴人来说这还不够，人们还会说康巴人说话就像唱歌，康巴人走路就像在跳舞。康巴人自已则说歌舞对康巴人就像雪山上的太阳和月亮，就像酥油茶中的茶叶和盐。在康巴这块古朴而神奇的土地上，藏族人民不仅孕育发展出了属于本民族自己的优秀文化传统，也创造出了独具雪域风彩神颖的民间歌舞艺术，蜚声世界歌舞艺坛的“热巴民间歌舞”即是如繁星般璀璨夺目的众多藏族歌舞中的一颗明星。

简介：由于历史、地理的多种原因，彝族民间舞蹈形成了丰富多彩的特点。从舞蹈的特征来看，既有模仿自然和社会生活，情节简单、古朴浑厚的舞蹈；也有热情奔放、动作繁复、韵律丰富的艺术性舞蹈；还有一些刚强激烈、动作夸张、富有神秘色彩的宗教舞蹈。从舞蹈的形式来看，有独舞、双人舞和群舞。从内容看，有表现劳动生产和爱情生活的；有反映战争场面和宗教祭祀活动的；有再现民族风俗礼仪的。根据表演的场合，又可分为婚礼舞、丧葬舞、节日舞、自娱性舞蹈和宗教舞等。下面主要根据表演场合的分类来具体介绍一下彝族舞蹈。

简介：在民间艺术听觉形象中,充盈着丰富的形式节律.其审美形式感中的映象、心象、虚象节律,共同建构着形象性.对于民间艺术视觉形象形式节律的分析,可以包含民间音乐形象中的基础要素、基本形态及其形式节律、口传艺术及其形式节律,以及民间艺术听觉的实象与视觉的虚像的关联分析,它们与民间艺术创作心理、接受心理紧密联结,创作者把内在的生命节律转化为外在的形象节律的同时,受众也在把其生命节律溶解在形象节律中.

简介：民间故事是劳动人民社会活动的产物。民众从生活体验出发,将对于生活的经验、人生的知识和美好的愿望注入故事的创作之中,充分展现了民众生活、思想、感情和审美观念、艺术情趣。显示出民间审美趣味的民间故事,以其质朴纯洁的审美品格,重新唤起人们对真善美的追求。

简介：

简介：游戏是伴随人类社会发展的一种社会现象,是童年生活不可或缺的一部分,陪伴着我们每个人的童年。民间游戏是历史上流传下来、由广大人民创编的游戏,其内容、形式都是人民喜闻乐见的,多在民谣、儿歌、顺口溜、传统歌曲的伴唱下结合简单易学的动作来进行。

简介：藏族民间舞蹈由农牧文化和宗教文化相互结合后融合而成的,同时具有自娱性和表演性的一种歌舞形式,它的舞蹈动作特点体现在舞蹈形象的动作刻画上,膝盖处的柔韧变化、深沉而有力是其动作特点。由于辽阔的地域之间的不同,导致民间舞蹈在动作上的形式和类型都有很多的不同点,即在形态、动作频率、音乐的节奏上都有着其鲜明的各民族特征。

简介：锅庄,藏族称为“卓”,是藏民族文化艺术的优秀代表之一.它以其广泛的自娱自乐性特点在藏族人民精神文化生活中长久流传.就康巴藏区来看,除康定、泸定的汉族聚居区和泸定、九龙的彝族聚居区外,基本上各县的村村寨寨都十分盛行,实为康巴藏区最为普及的民间舞蹈形式.康巴藏区地域辽阔,“卓”舞流布广泛.通过搜集整理归纳为“南路卓”、“北路卓”、“东路卓”三大流派.“南路卓”分布于甘孜藏族自治州的巴塘、理塘.雅江、得荣、乡城、稻城、九龙等县及康定的木雅一带.该舞古朴、典雅、端庄,而且韵味无穷.“北路卓”分布于德格、白玉、甘孜、炉霍、新龙、道孚、石渠,色达等县.该舞是藏民族最广泛参与的一种民间自娱性舞蹈.“东路卓”主要分布于丹巴县、康定县、泸定县的部分地区及山寨.其中丹巴县最为盛行.该舞的舞段结构独具一格.

简介：任何一种艺术能否长久地屹立于世界艺术之林，而不被取代或淘汰，不仅要看其是否具有独特的艺术个性，也要看其是否适应人类社会的发展。福建民间舞蹈源远流长，它凝聚了世世代代劳动人民辛勤的汗水、聪明的智慧、朴实的情感和鲜明的爱憎，它包含着劳动人民对美好未来的憧憬。根植于劳动人民、以劳动人民的兴趣为发展方向，正是因为这一点，才使福建民间舞蹈具备了许多区别于其他舞蹈的特点，这些特点也理所当然地成为其生命力的源泉。

简介：作为非物质文化遗产的重要保护对象之一，民间文学类项目以自己的特色在整个项目类别中占据着一席之地。本论文主要介绍和分析了内蒙古自治区非物质文化遗产项目中民间口传文学类项目的保护现状，并同时提出目前正实施的保护传承措施的优点和继续推广的建议。

简介：百家争鸣。我们提倡的是畅所欲言,互为交汇,正反共存的艺术态度;我们呈现的是敢于"直面现实"的艺术批评与自我批评的精神;我们承载的是透过表象引发的理性思考和争鸣。

简介：张瑜近著《文学言语行为论研究》（学林出版社2009年版。以下简称“张著”，引文凡出自该著者均只标注页码）是一部相当有才华的书，这表现在两个方面：一是专注于言语行为理论的梳理研究。据我所知，这在国内文学理论研究界尚属首例。二是将言语行为理论与实践论嫁接，提出新的理论设想，即话语实践论文学观。按我的理解，这应该是言语行为理论与实践美学结合的产物，