简介：祖先崇拜是原始宗教形式之一,是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成.河湟地区各民族广泛流传的始祖神话传说中,折射出了各民族先民祖先崇拜的痕迹.本文拟就河湟地区口传文学中的人形始祖形象及其特征加以分析论述.

简介：文学权力是一种话语权力或符号权力,文学权力可以说是一种卡里斯玛权力,我们可以假定一定的文学观念是一定历史语境中文学权力的集中显现

简介：鬼灵信仰作为中国民众的原始信仰,在河湟口传文学中留下了鲜明印迹。无论是亦神亦鬼的猫鬼神、亦人亦妖的蟒古斯还是亦正亦邪的狐狸精,它们以狰狞怪异的面目恐吓人类,以超自然的神力左右着人类的命运。人们对之恐惧、敬畏的同时,又无不包含信仰、崇拜的心理。

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简介：自然崇拜作为一种原始信仰文化，千百年来对河湟地区各民族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响。各民族世代相传的故事和歌谣中折射出河湟先民们对大自然最初的懵懂认识和至上崇拜。虽历世久远，遗风尚存。

简介：侗族口传文学《珠郎娘美》是侗族社会流传百年的口传经典,通过哀婉的爱情故事塑造出来的侗族女性形象,既是侗族文化瑰宝,又是侗族社会女性意识的象征。通过对《珠郎娘美》叙事歌、侗戏文本的研究,揭示侗族女性独特的女性意识,主要体现在敢于追求自由的爱情婚姻和敢于追求独立平等的人格等方面,而这些特征得以形成的根源在于侗族社会有适合女性意识培植与生长的生态环境。

简介：在文学与艺术的研究中，文本大多是静态发展的。但在生态视野中，文本是充满生命力的，它的生存与发展是有着其特定的生态发展形态，体现出生态性与艺术性的特点。以侗族口传文学《珠郎娘美》为例，它文本的生成与发展呈现出原生态的民间口传文本、聚生态的侗戏文本、共生态的电影文本与衍生态新戏剧文本的进程，为民族艺术和生态艺术的经典之作。

简介：佛教神圣包括虚拟的神明和真实的高僧，河湟口传文学中也对佛教神圣尽力扩布，广为传颂。这些或救危济困，或斩妖除魔，或弘扬佛法，或潜心佛事的神圣，在极力渲染和无限放大的民间话语下，浸透着人们对之的景仰、崇拜之情。在民间化的表述方式上主要采用将真实的佛教人物神格化，将围绕佛教神圣的历史事实传说化，将虚拟的佛教神明世俗化。河湟口传文学在对佛教神圣的解构与建构，重组和重塑中表达着人们对之的民间理解。

简介：摘要藏族口传故事作为一种反映藏族人民生活状况和藏族的社会现实的一种藏族文学形式，它的内容和想象力都十分的丰富，逐渐成为藏族现代文学创作的基础。藏族口传故事对于现代文学创作的影响在于使其充满历史民族性和技巧性，且藏族口传故事本事具有多方面的文学价值，如思想文化、历史渊源和创作立场等。藏族口传故事当前也广泛地应用于现代文学创作中，本文从藏族口传故事对现代文学创作的应用意义、应用方面等来探讨了藏族口传故事的现代文学创作应用研究。

简介：本文尝试以派里-洛特的"口头-套语"理论对变文中频繁出现的习套词组作系统的观察与分析.

简介：河湟地区特殊的地理环境和多元的民族构成,造就了其复杂多样的民间神灵信仰。表现在口传文学中,人们对各路神灵兼收并蓄,广泛吸收,塑造出了许多更加贴近百姓生活,符合百姓意愿的神灵形象。这既反映出河湟地区民间神灵信仰的多元化趋势,也显现出浓郁的世俗化趋向。

简介：在神圣空间中,信仰文化基本上是由＂言＂（口传文学）、＂行＂（仪式）、＂意＂（在场者的心理活动）三个方面加以展示。虽然＂言＂在信仰文化的释放中不及＂行＂那样直观、立体,也没有＂意＂那般随性、隐秘,但它在对＂行＂的配合和对＂意＂的调节中,除了自身所包含的信仰文化毕现而外,还使信仰文化在＂行＂和＂意＂两个层面尽露。

简介：吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。千百年来,吉祥观念深深植根于民众的内心,吉祥文化的核心是传达人们趋吉避凶的愿望。表现在河湟地区的口传文学中,河湟民众以祭祀、祝福、禳解等行为方式来祈求福瑞吉祥,充分表达了人们祈福求吉、追求美好生活的迫切心愿。

简介：两百万年一个传奇我追寻着你，中华民族生命起源泥河湾孕育。

简介：在口传文学文本化及文本观念演进的过程中，与之相关的文本理论形态不一，其与口传文学研究的理论建构与学科建设有着密切关联。20世纪后期，口传文学的文本观念逐渐由书面文学的文本观念转向以演述为中心的文本观念，直接催生口传文学的研究观念和研究范式的转换，口传文学的存在方式、口传文学的文本制作等成为民俗学与民间文学学界重新审视和研究的新论题。

简介：最近发布的《国务院关于加强进口促进对外贸易平衡发展的指导意见》明确表示，将对部分能源原材料、与生活密切相关的生活用品以及部分先进技术设备和零部件的进口关税进行降低和调整整。这一措施传递出积极的信号，表明我国外贸政策从原来致力于出口转变为适度鼓励进口，从热衷于贸易顺差走向贸易平衡，成为我国外贸战略的一次重要调整。

简介：京昆等戏曲艺术具有“艺在人身，艺随人走”的特殊性，其教学又有着“口传心授”的特点，在流传的几百年里，“口传心授”这种艺术形式靠许多艺术家知艺人的辛勤劳动承下来，延续至今。这种传承方式时至今日还是戏曲教育中主要沿用的一个教学方法，是戏曲教学过程中不可或缺的一个重要环节。