简介：

简介：道德评价是道德控制的重要方式，科学合理的道德评价对我国农村道德建设有着极为重要的意义。受各种因素的影响，处于社会转型期的中国农民，出现了道德评价上的紊乱，导致农村道德失范现象明显增多，影响了农村社会的稳定乃至于和谐社会的构建。因此，有必要在农民中确立一个科学的道德评价标准，创建一个公正合理的道德评价体系，为农民的道德选择提供正确的依据．

简介：道德评价有自我评价和社会评价两种主要方式。二者各有利弊，相辅相成，在道德评价时应尽量克服其弊端。因此，惟有将自我评价和社会评价有机结合起来，方能使道德评价更加科学化、合理化。

简介：对于道德评价主体和道德评价客体的涵义,学术界的认识不尽一致,本文为了辨清道德评价主体与道德评价客体的矛盾结构类型并说明其逻辑推演的现实结论,在正式叙述前先对两者作一界定。所谓道德评价主体,就是指在道德生活中参与评价的人。作为道德评价主体的“人”,可以是单个人,也可以是群体和社会,本文这里主要是指前者。所谓道德评价客体,就是指道德评价活动所指向的对象。在道德生活中,所有的道德现象都可以成为道德评价对象,但其主要表现为道德行为。本文这里所说的道德评价对象,即道德评价客体,主要是指这种道德行为。可见,所渭道德评价主体与道德评价客体的矛盾在某种意义上概括地说,也就是道德评价者在评价道德行为时所发生的矛盾。

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简介：摘要当前，政工干部从事思想政治工作所面临的种种难题中存在一个普遍困惑，即评价和选择的困难。政工干部如何引导广大群众进行正确道德评价及其它价值判断，值得深思。随着改革开放持续深入，我国各项事业飞速发展，处在社会变革新时期的政工干部必须提高自身道德评价能力，才能更好地引领群众和谐进步。

简介：＂乡愁＂涉及空间和地方,且与人之情感密切关联,故关于乡愁的研究与地理学密切相关。文化的重要功能之一就是指引人们的空间实践。文化地理学的任务之一则是从文化上理解和评判空间和地方的现象。本文分析立场是人文主义地理学,以及由之派生的道德地理学。本文从空间和地方两个维度分析乡愁的背后的道德,并列举了较为成功的乡愁实践案例。归纳出的结论有三：第一,乡愁的道德具有大小、距离、移动性的空间维度。第二,乡愁的道德具有身体层面、经验层面和社会建构层面的地方性质。第三,无论是空间道德评价还是地方道德评价,都在回答对自己、对他者、对自然的态度,在评判留住乡愁的空间规划实践是否＂合理＂。本文最后提出了文化地理学关于乡愁空间道德和地方道德的分析框架,以供读者讨论。

简介：<正>人类社会的生存和发展,与人类的道德紧密相联。只要理智地、深刻地思索人们生活的意义世界,我们就会发现,在社会生活中,尤其是在社会生活发生变革时,往往使人们陷入几乎难以排解的矛盾情景:社会历史的进步似乎会带来道德的退步,或者,似乎历史的进步与发展本然是以道德沦丧和退步为代价的,而要保持纯良高尚的道德水准,好象应停止历史的进步,甚至再次退回到往昔的社会环境中去。人类历史上,中国的老庄学说和法国的卢梭思想中,力主返朴归真,发出了近乎拯救时代的呼声,分别不同程

简介：一调查目的有计划地组织学生开展道德评价活动,是学校教育中发展青少年自我意识,培养良好道德品质的有效途径。青少年通过对他人的道德行为、道德面貌、道德品质的评价,学习正确的道德知识,同时掌握道德评价的标准,这个标准正是青少年自我评价的一般标准。意识到自己具有怎样的品质,对自己的品质作出正确的评价,青少年才能进

简介：<正>自1979年以来,共青团上海市委先后组织了十一个演讲报告团,在思想教育工作中获得了很大的成功,在道德评价方面也发挥了重要的作用。我们知道,道德评价是道德实践的重要内容,是遵循一定的道德要求和标准对人们行为的善恶进行褒贬和扬抑,以调整人们之间以及个人与社会之间的关系。演讲,作为人类社会的语言宣传形式,它是人们进行道德评价的有力武器。1、演讲的鲜明性,使道德评价褒贬分明。演讲员有一个共同特点,就是在演讲中,往往会有意对自己以往的错误行为进行道德谴责,对今后的道德行为提出要求。这一正一反,一褒一贬,都要以无产阶级的阶级利益和道德原则作为道德的标准和依据。如有些失足青少年在演讲中就能抓住自己偷窃、打架、赌博、投机、诈骗、侮辱妇

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简介：通过分析“一次性囚徒困境”悖论。本文认为当前道德滑坡的现状源于制度框架层面的缺陷。通过剖析相关概念。本文找到了道德教育失效的根源——混淆道德义务与超道德行为、道德要求与超道德要求，指出我们当前的道德教育，其实质更接近超道德教育，进而认为要使德育富有成效，必须建立分层次的道德评价体系和有重点的道德教育原则，使德育回归到普通道德教育。

简介：由于对道德教育本体认识的偏差，当前的道德教育简约为道德行为规范的植入、接受和行为训练，遮蔽了道德规范所依赖的价值取向及其合理性论证，道德教育没有实现其工具功能和本体功能，陷入了无效的困境。其根源是本质主义思维方式。道德教育走出困境需要改变思维方式，以实践思维方式思考道德教育。实践思维方式以人为中心，关心人的生存，因而要求道德教育以道德判断、道德选择能力的培养取代德目的灌输。培养道德选择、判断能力的策略是：教学生以公正作为道德判断的原则；采用“＋1示范法”，即用高于学生原有道德判断水平1个阶段的观点和论据引起道德认知冲突：奉行促进个体道德判断发展的原则；培养学生的道德观念：运用“公正团体”策略。

简介：<正>道德评价就其结构来说包括道德评价的主体(参与评价的人)、道德评价客体(即道德评价对象)以及评价标准、原则和形式等。评价主体所站的立场和所具有的评价能力以及具体的评价对象的性质决定着道德评价标准和原则的确立,决定着道德评价采取的一定形式。道德评价的重要前提和保证在于能否准确地把握道德评价对象,能否把握正确客观的道德评价标准。人们

简介：摘要建立科学合理的社会道德评价机制必须实事求是，一切从实际出发，明确当前社会道德评价的现状，包括取得的成果和存在的问题两个方面。凡是认为道德评价应避免“泛道德主义”的错误，不必过分担忧和认为目前道德评价已十分薄弱的两种观点都是不够客观、不够全面的。针对社会道德评价的现状，提出了三点社会道德评价机制建构的措施第一，明确道德评价主体；第二，确立科学规范的评价标准；第三，坚持动机、手段、效果的辩证统一。

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简介：【摘要】：爱因斯坦曾说"如果把学生的热情激发起来了,那学校所规定的功课,会被当作一种礼物来接受."同理,如果学生对评价感兴趣,那么,评价以及使用了评价的道法作业,会成为学生乐于接受的礼物。在道德与法治教学中开展发展性作业评价，改革作业评价的单一化方式，可以让学生主动参与评价过程，使评价过程成为促进学生反思、加强评价与道法教学相结合的过程，成为学生自我认识、自我评价、自我鼓励、自我调整等自我教育能力不断提高的过程；成为学生与人合作的意思和技能不断增强的过程。

简介：道德能力是人认识理解道德规范，在面临道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确道德评判和道德选择并付诸行动的能力，是促进人的发展的重要因素。但我国传统道德教育长期以来一直忽视对学生道德能力的培养，造成道德能力培养中的错位和缺位现象。主体意识的凸显、新的交往形式的形成及德育的不断发展，为道德能力的培养提供了诸多可能性条件。现代德育应面向生活世界，实现道德认知与道德实践的结合，以“生成的人”的方式培养人，提高学生的道德能力。

简介：摘要：小学生阶段是品德发展的奠基阶段，小学生的道德认知和道德行为具有表象性和不稳定性。加强小学生的道德体验活动，在体验中深化道德认知，丰富积极的道德情感，对促进他们道德能力的发展，培养良好的思想品德有着至关重要的意义。本文从搭建道德体验平台 、开拓道德体验天地、优化道德体验环境、把握道德体验机会、增强道德体验驱动力五个方面，具体阐述了如何通过深化小学生道德体验，促进小生道德能力的发展。