简介：不知从何时起，在我的内心常升腾着一种情结——走向田野，尤其是久居城市之后，总是按捺不住要到田野中走一走，看一看，感知一下异文化的灵妙，以满足日益膨涨的好奇心，或许还有某种浮躁之后的慰藉。

简介：摘 要：随着时代的发展和科技的进步，人们的物质生活水平得到了很大的提高，对生活环境也提出了新的要求。在贵州黔东南苗乡侗寨长期以来存在着一种建筑古朴典雅，富于地方民族特色，供人们生产、生活和休闲娱乐的木结构建筑，我们称之苗侗建筑。随着经济社会的发展 ,在现代文明与汉文化的冲击下，一些苗侗民族地区传统的建筑风格正在逐渐消失，为了更好地保护传承苗侗建筑技艺将其数字化迫在眉睫。

简介：摘要： 本文对苗侗民居建筑 结构特点及其文化意义展开了探讨，文中先对苗侗民居建筑结构特点进行了分析，分别对穿斗式干栏木楼、鼓楼 等建筑结构特点进行了分析，其后对苗侗民居建筑结构特点的文化意义进行阐述。

简介：当下黔东南地区侗族、苗族民居仍沿袭着传统的营建方式,但是随着实木资源的稀缺,和本地建筑功能流露出来的缺陷的现实状况,延续传统营建方式的建筑已经不能满足当下人们的需要.这种经过千年发展形成的,带有文物性质的民居,已经沦为旅游者以猎奇的眼光欣赏的复旧文物,其建筑的实质（功能）已经丧失.利用当下新的材料,结合传统的营建方式,同时吸收当下建筑中的营建精髓,重新审视黔东南地域的地理环境,创造出一种当地老百姓能够接受,乐于居住,成本低廉的住所,应该成为当下思考的一个重要问题.

简介：摘要：自2014年“贵州省推进职业院校民族民间文化传承创新工作实施办法”以来，全省各学校开展了民族文化进校园活动，让我们的民族文化得到了传承和发展。作为中职学校服装设计专业，我们秉承让学生学习专业技能，丰富学生校园文化生活为目的，多渠道、多方面挖掘苗侗民族服饰文化，以黔东南地区为调查对象,开展了一系列的探索、调研、实践，将苗侗民族服饰文化引入职校课堂。

简介：摘要：在中职服装教学过程中，教师有效引入苗族文化对于提高学生的学习效率增强学生的思想认知层次具备较大的现实意义。在此期间，教师应当细致深入地分析民族服饰特征，同时结合精细化、高效化的技术举措，帮助学生在学习期间取得更大的发展突破，同时教师也需要开展理实一体化的教学指导工作，夯实学生的实践学习基础，从而激发学生的学习潜能，中职教师在服装教学过程中需要将民族服饰文化向学生进行有效讲解、渗透，在此期间教师可以指引学生尝试进行实地调研、实践总结，探寻民族文化的发展起源、发展背景以及历史风貌，给予学生更加良好的学习体验，从而提高中职服装教学的品质和效率。

简介：

简介：摘要：文化与旅游融合是旅游可持续发展的有效途径。教育文化遗产是一个民族文明史的重要承载物，凝集着一方学校教育、社会教育、环境教育和实现人的全面发展的时代印迹与智慧，是文化遗产宝库中的重要组成。教育文化遗产是乡村旅游可持续发展的动力源、软实力；乡村旅游是乡村教育文化得以发掘、传承和弘扬的重要形式，是教育文化遗产价值及其功能得以发挥的有效载体。靖州苗族侗族自治县位于湖南省西南边陲，属湘西南、黔东南和桂东北苗族聚居区，是我国苗、侗等族聚居的核心区域和民族文化“富矿区”，有着形式多样、内涵丰富的教育文化遗产。地方院校是本土化旅游人才培养输出的主力军，担负着既教育又传承的责任，在旅游人才培养中融入苗侗民族特色文化 , 构建以参与主体为基础，以顶层运行机制设计为保障，以教学改革融入苗侗民族文化素养特色为手段的旅游人才培养路径。

简介：目的考察贵州省苗侗地区高职生心理资本与人际和谐的基本情况,并探讨二者的关系。方法利用心理资本问卷（PCQ-24）与人际和谐问卷对贵州省苗侗地区383名高职生进行问卷调查,并对调查结果进行分析。结果人际和谐总分与心理资本总分之间的相关系数为0.58,心理资本各维度与人际和谐各维度之间均存在非常显著的正相关（P〈0.01）。回归分析结果显示,当以人际和谐总分为结果变量时,心理资本4个维度全部进入回归方程,其多元相关系数为0.58,联合解释变异量为34%;当以族际和谐作为结果变量时,心理资本中的自我效能感、韧性、乐观3个维度进入回归方程,其多元相关系数为0.47,联合解释变异量为22%;当以师生和谐作为结果变量时,心理资本中的希望、韧性2个维度进入回归方程,其多元相关系数为0.36,联合解释变异量为13%;当以同学和谐为结果变量时,心理资本4个维度全部进入回归方程,其多元相关系数为0.54,联合解释变异量为29%;当以家人和谐作为结果变量时,心理资本中的自我效能感、韧性和乐观3个维度进入回归方程,其多元相关系数为0.40,联合解释变异量为16%。结论心理资本与人际和谐之间关系密切,且心理资本对人际关系具有显著的预测效果。

简介：本文分析地方课程资源及其构成要素，介绍当前地方课程资源开发模式，吸收优秀理论成果，构建苗侗民族地区数学课程资源开发的新模式，为该地区各学科课程资源开发提供思想路径，同时也开发了适合本地的数学乡土教材。

简介：摘要：习近平总书记在2018年全国教育大会上提出，要努力构建德智体美劳全面发展的教育体系，五育并举，融合育人。在此背景下，苗侗杂居地区乡村民族小学也加强了对学生全面发展的重视，积极推进素质教育，特别是在劳动教育方面进行了深入的研究与实践。本文旨在通过对苗侗杂居地区乡村民族小学“五育融合”教育策略实践研究进行分析，探讨“五育融合”教育对学生综合素质发展的影响，并提出一些建议和启示，以期对“五育融合”教育实践的进一步推进提供有益的参考。

简介：从来没有去过贵州,只听说贵州山多太阳少,直到十月份亲自走了一趟才真正领会了“名不虚传”这句成语的含义。在地图前研究半天,才决定在湘西拍完《凤凰长发妹》后直接到黔东南去,这样既省时间又省路费,还能赶在深秋时节把《美丽的侗乡》拍摄完成。

简介：苗侗文化概论课程的开设有助于学生更好地学习、掌握这门课程的知识，同时也能够使学生通过学习更加深刻地认识苗侗民族，了解民族传统文化，为发扬和传承民族文化奠定基础。本文以凯里学院预科开设的苗侗文化概论课程为例，阐述了苗侗文化概论课程开设的意义，剖析了课程教学中存在的问题，提出了解决对策。

简介：全面同步建成小康社会是当前的首要任务,为更进一步促进地方经济发展,作为电力先行官,贵州电网凯里供电局已提早完成＂小康电＂电网建设专项规划。根据《贵州省＂四在农家.美丽乡村＂基础设施建设＂小康电＂实施规划工作要求》,为加快推进与全国同步建成小康社会的进程,凯里供电局积极贯彻落实小康电工程建设，计划至2020年，将投资35亿元用于“小康电”建设。仅2014年5．034亿元建设小康电。

简介：侗戏是我国民间戏曲曲种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等地的侗族村寨。

简介：通过田野考察发现，在文化传承方面侗族较苗族相对要好，但在民族文化发展观上二者都存在着非理性。文章分析并比较了这两个民族在发展民族文化中所采取的不同策略，并在此基础上提出了综合创造的民族文化发展观。

简介：明清时期,以木材贸易为代表的商品经济冲击着清水江流域的自然经济,推动着该区域向近代文明转型。木材经济对该流域的苗侗民众生产生活的影响是巨大和深远的,在它的保障下,清水江流域苗侗民族的教育事业得到了长足的发展。在锦屏、天柱两地的清水江文书中反映了诸多教育问题,从中可以深入探讨清水江流域的教育传统、明清朝廷治边政策对当地教育的影响、木材经济对当地教育发展的影响、木商与当地教育的关系、当地教育发展与边陲国家整合的关系等问题。

简介：侗族嗜酸,侗酸种类繁多,醇香可口,有荤酸、素酸、腌酸、煮酸等等。侗族谈情说爱不离酸,婚俗不离酸,育俗不离酸,丧俗不离酸,＂月也＂待客不离酸,建房不离酸,于是嗜酸也就成了区分侗族与其他民族的一个边界,从而赋予＂侗不离酸＂具有民族认同的功能。

简介：侗锦是侗族传统文化的一部分,是我国民族民间工艺中色彩斑澜、光艳照人的奇葩,它以其独自的风格和特色,不仅在国内久负盛誉,而且引起了民族学研究者们和海外人士的浓厚兴趣。是研究侗族历史、文化、习俗的实物资料。侗族集居在湘桂黔三省接壤之处的高寒山区,这里交通闭塞,生产落后,商品经济极不发达,生活方式古朴。一村寨中,识字男丁屈指可数,女童识字者难找一人,她们自七、八岁起,就学织绣、直到熟练地掌握生产侗锦的全过程。年复一年,代复一代,延绵不断,真正达到了孺幼皆能的普及程度。侗锦的用料侗锦传统用料主要是自纺、自染的棉纱,麻线和自织的棉,麻布。点缀装饰的用料,一部分是就地取材,如苡米果(尿珠

简介：农历十一月问是侗族人民的传统节日——“侗年”，又叫“冬节”。节日期间举行大规模的踩歌堂、吹芦笙、对歌、弹琵琶等文化活动，热闹非凡。