简介：要改变当前高校思想政治教育实效性不高的现实,思想政治教育生活化改革无疑是极为重要的选择道路。思想政治教育生活化是一种向生活世界作理性回归的教育、一种体现以人为本的教育、也是一种以素质提升为核心的教育,对于提升当前我国思想政治教育的实效具有极为重要的意义。实现高校思想政治教育的生活化,要从目标生活化、内容生活化、形式生活化这三大方面着手。

简介：思想政治理论生活化教育,是近年来理论界针对高校思想政治理论教育中存在的因脱离生活而导致教条化、形式化等弊端提出的一个教育理念。运用＂生活化＂教育的模式,让学生在学习中体验生活、在生活中学习、在学习生活中发展自我,从而提高学生的学科素质和能力。本文主要从教育目标、内容、方式、主体和客体等四个方面,构建思想政治理论生活化教育的模式。

简介：时代的变迁,社会的进步,各种各样的高科技丰富了人们的日常生活.电视、收音机、互联网、手机等等都非常及时准确地为人们传播最新的生活资讯,传播渠道由单一化走向了多元化.在电视荧屏上主持人在节目中一举一动都直接影响着千千万万观众对该档电视节目的喜爱程度,像生活类的节目,它服务于大众、贴近大众.因此,由于栏目的特殊性,观众对主持人的要求更是严格,什么样的生活类主持人才能顺应时代的变迁、满足受众的要求是如今人们讨论的热点话题,也是值得深思的问题.

简介：符号是人们在长期的实践活动中创造并约定,人所特有的,指称对象以传达信息、表达思想并形成和呈现意义,最终可以视觉化的视觉图像。生活世界就是人在与自然界进行物质交换的实践活动中构建起来的,在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中生成的,在其自身中获得实践活动解决方案的意义世界。符号化是指人在生活世界将思想表达为符号的过程。思想政治教育的本质是思想传递的社会实践活动,是思想在生活世界的符号化表达和传递的过程。符号化是思想政治教育的表达传递方式,生活世界是思想政治教育符号化表达传递的时空场域。

简介：新媒体时代,消费主义通过构建符号影像实现传播话语的日常生活化转向,并采取文化寄生的方式改变了以往直接交锋、鲜明对抗的传播方式,将其价值观转化为人们的日常消费品,从日常生活领域渗入青年大学生的思想意识之中.挤压主流意识形态的话语空间,稀释其吸引力和凝聚力,致使青年价值选择困惑,对主流意识形态产生疏离之感.要弥合这种疏离状态,需要注重反本开新,实现主流意识形态传播内容和传播话语的生活化转换;整合媒介资源,拓宽主流意识形态传播的原基场域;同时关注青年需求,促进主流意识形态的怡养涵育.

简介：推进核心价值观日常生活化，前提是理论体系本身具有科学引领性，能够得到广大民众的情感认同；基础是从广大民众能够接受和掌握的形式入手，发挥人民群众的主体地位：关键是营造准确传递核心价值观的主导性的舆论环境和建立健全相应的激励和保障机制。

简介：无论是以深思求新，还是靠理实服人，都需要遵循一个重要的方法论原则：“把生活问题理论化，理论问题生活化。”这也就是我总结概括的第三句格言。

简介：江泽民同志在十六大报告中指出，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。同样，创新也是统一战线、民主党派工作持续发展的不竭动力。创新，既是民主党派自身发展的内在需要，也是客观形势发展的必然要求。

简介：社会主义核心价值观教育生活化符合人本性原理。一是社会主义核心价值观教育生活化符合人的心理认知，二是社会主义核心价值观教育生活化符合人的需要理论，三是社会主义核心价值观教育生活化符合人的理想追求。社会主义核心价值观教育生活化以生活化导向的理论建构为起点，包含多层次的发展路径，并要建立健全激励约束机制，通过一系列的法律和制度对社会进行合理规制，从而为生活化提供制度保障。

简介：前面大家讨论的逻辑基础还有话语体系是不统一的。可能每个人的心中都有自己的山寨，对山寨的现象，山寨的文化，山寨所包含的内容，都有各自的理解。

简介：社会主义核心价值体系的大学生学习生活化是解决社会转型期不良价值观对大学生影响、增强大学生思想政治教育实效性和提升大学生对社会主义核心价值体系认同度及践行度的必然要求。优化社会主义核心价值体系大学生学习生活化的路径选择,有助于实现社会主义核心价值体系教育。

简介：<正>一、在法律系的课堂上1936年10月22日,年仅18岁的卡尔·马克思,迈进了柏林大学的校门。柏林大学的学习环境,极大地吸引了求知心切的马克思。

简介：大学寝室对大学生来说不仅仅是一个休息居住的地方，还有深刻的生命意义和教育价值。然而，当前的大学寝室生活充斥着“隔离”现象、“宅”现象、“蜗居”现象、“鸟舍之众”现象，以至于寝室没能发挥其应有的教育价值，反而滋生坏的生活方式。因此，有必要开展引导学生如何生活的寝室生活教育。

简介：社会主义核心价值观培育的生活化范式转型已成为一种趋势。生活化的研究范式需要对我国经济、政治、文化和社会的现状进行现实的反思和理论前提的论证。现阶段，核心价值观培育生活化范式转型的前提和现实基础主要表现为：市场经济下的社会领域从合一走向分离，一元轴心主导的社会运行方式发生改变；阶层分化、利益多元，总体意识形态已经不适应多元的价值需求；开放社会、网络媒体时代下人的精神荒芜与意识形态生产、传播和消费的感性化；社会转型下主流意识形态建设面临的体制性障碍与社会治理中人民群众有序参与的缺失。

简介：环境法治需要特定类型的文化作为根基，这种类型的文化特点是公泉有强烈的环境权利意识。能自觉遵守法律，并在环境立法、执法、司法过程中能够广泛地参与。只有公束参与，环境法律文化结构中的观念文化与制度文化才能和谐统一，环境法治才可以实现。公泉法律意识的提高需要大众化的环境教育，公泉认同是环境权的本原。法科大学生作为公粟内的一个群体，对其进行环境法学专业化教育要立足于公粟生活世界基础上。

简介：

简介：“生活教育”作为陶行知教育思想的理论体系,既包括了教育的目的和方针,又包括了教育的内容和方法。它是中国半殖民地半封建社会的一种具有创造性的,不断发展和进步的教育理论。“生活教育”论主要有三大主张,即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。这些主张对改革开放形势下的当代教育,仍然有着重要的指导意义。陶行知先生在《生活即教育》一文中提到:“是

简介：一、孝德教育与《文化生活》教学1、对孝德的一般理解。孝德指尊祖爱亲的品德。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。孝德在公元前11世纪之前已具雏形。“孝”是个形象字，“老”字头下有子，意为老人行动不便时，由孩子背着走。《孝经》中就有对父母之爱的描述。

简介：

简介：感觉生活真的很累．我都三十好几的人，也算是个善良、踏实、有上进心的男人．但就是因为没有房子，我的爱情一次次搁浅。其实，并不是我工作不努力，像我这样一个从外地来的年轻人．仅靠工资怎么可能买到房子呢？父母都是老实的农民，根本帮不上忙，我只能靠自己奋斗，每天感觉身上像套着枷锁一样，难道这就是所谓的现实？