简介：摘要本园将乡土教育的素材确定为园本课程内容，充分挖掘其教育资源，生成了“家乡的洛阳桥”这一主题活动。我们利用主题游戏和区域活动作为促进幼儿全面发展的基本活动，不断开拓活动空间，解放幼儿，让幼儿在玩中求发展，发挥区域活动的实效性，使每个区域真正活起来，促使幼儿全面发展。同时通过引进家长资源、拓展教育渠道，让幼儿在各种活动中进一步感受家乡的魅力，萌发热爱家乡的情感。

简介：

简介：地处少数民族地区，宁夏回族幼儿园有着自己的资源优势，因此必须充分利用回族乡土文化资源。包括需要挖掘回族的历史资源、回族的民风民俗资源、回族民间艺术资源等回族乡土文化资源，努力丰富园本课程，并通过教育活动、环境装饰、家园共育等方式实施园本课程。

简介：摘要我校乡土文化校本开发课题组立足学校，走草根路线，以学校的历史文化传统、办学理念、人员素质、校园环境为研究基础，以“云江文化”物质文化、云江文化校本课程开发、综合实践活动为主要研究内容，重点从实践角度论述“云江文化”校本开发的四大策略即与乡土资源接触，从地域文化中捕捉云江文化课程资源；与学校活动融合，从校园文化中提炼云江文化课程资源；与学科教学联合，从课程文化中整合云江文化课程资源；与社区实践接轨，从社会文化中盘活云江文化课程资源。突出论述“云江文化”课程推进的五大举措即管理推进，保证课程的常态实施；课程构建，突出乡土地域特色；实践导行，促进学习方式改变；量化导向，实现评价多维多元；提炼创新，保证成果扎根开花。

简介：“乡土文学”自20世纪20年代提出之日起,就缺乏概念的内涵意蕴和外延指向的科学限定.随着左翼文学与革命形势日炽,“乡土文学”逐渐为“农村文学”所取代,政治色彩加强,审美特质减少.改革开放之后,随着社会主义市场经济体制的建立,传统的农村已发生翻天覆地的变化,文学界又涌现了“新乡土文学”、“新农村文学”的写作浪潮.因此,对各个概念的发展脉络进行重新厘定和梳理,探究各个称谓的内在关联,对于探讨乡土文学大发展具有重要意义.

简介：校本课程是国家宏观课程结构的重要组成部分，同时也是国家课程的重要补充。笔者尝试把乡土文化与校本课程结合起来，以学生的兴趣为出发点，以学校的规划为先导，有选择性地开设校本选修课，并与地方文化结合起来，拓展学生的认知空间。

简介：费孝通先生的《乡土中国》一书闻名于世，历经半个多世纪而不衰，书中对传统社会的结构和人际关系进行了深层次的认识和解读。“抠”和“土”是乡下人的特点；固定与封闭可以说是“安土重迁”的价值观念熏陶下的乡村生活的基本常态；传统的血缘与宗族文化是维护农村社会结构稳定的轴心，在乡村文化中占主导地位。只有破除城乡之间的种种限制，使城乡之间在政治、经济、文化等各方面不断交流和融合，才能使乡村社会逐渐摆脱血缘模式的羁绊。基层农村社会结构的变迁将对整个社会关系的变革起到巨大的促进作用，因此，重视农村社会的建构有着非同寻常的重要意义。

简介：在乡土美术的课堂教学中重构文化生态空间对于当下的美术教育实践具有极为重要的现实意义和理论意义.一方面,它拓展了文化生态空间理论的应用范围,将非物质文化遗产的整体性保护方法运用到课堂教学中;另一方面,它从文化生态学角度为乡土美术教学情境的创设提供了强有力的理论支持,并提出了具体的实施方法.

简介：在西方文化的强烈冲击下，如何认识中国社会？重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论，这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃，且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会：费孝通破解中西文化冲突之争，文化自觉的社会根基；深入农村：费孝通解读中国社会大历史，《乡土中国》的主题就是“研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来”；超越乡土：费孝通成就社会学想像力，实现了三个超越---超越新儒家；超越文化；超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。

简介：乡土文化是民族发展的动力,是个体精神成长的需要。现行基础教育语文教科书未能在乡土文化与青少年学生之间搭建良好的互动平台,不利于培养学生的乡土意识、家国情怀,主要表现在教材的乡土文化内容不足、内容结构失衡、相关选文数量不足、文体体裁单调,编制选文的方式单一、传承路径窄小。建构选文观,剥离乡土文化单独呈现,合理分布乡土文化并作分段要求,拓展路径深化生成,将有利于教科书乡土文化的建构,有利于培养学生的乡土意识、家国情怀。

简介：

简介：谷穗将节气湿湿地抓紧纤细的阳光就把你一个个扶正像挥起的手让千山万峁在消香的风中撼动谷穗们将秋天深情地拽下来等待土地深处的庄稼人握别

简介：阎连科小说中的乡土世界具有鲜明的异质性。它不再是沈从文、贾平凹笔下的美丽的乡村＂乌托邦＂,也不再是绝大多数作家心目中那个贫穷却充满诗情画意的故乡。阎连科以自己＂对乡土中国的现代性书写将鲁迅式的＂国民性批判＂、沈从文式的＂乡土恋歌＂以及《古船》或《白鹿原》式的＂文化秘史＂送上了＂上一世纪＂。在他笔下,无边的黑暗和无尽的苦难笼罩着大地,贫穷和苦难成为乡村的底色,传统的诗意性描写已经消失,取而代之的是对农民生存困境极端酷烈的展示。

简介：故乡女,喜洋洋,浆线倒筒织布忙。唧唧复唧唧,木兰当户织,北朝民歌,今天又被故乡来唱响。故乡的土布温暖厚实,一针一线织出爱的力量。啊,想当年,最后一碗米作军粮,最后一尺布缝军装,红军穿着土布衣打胜仗。

简介：沿着一片青麻红柳的走向，循着一路鸡鸣犬吠的脉络，就会走进乡村宽阔的胸襟和连绵的画卷。

简介：地方美术与当地课堂教育的汇合，是艺术教育的重要组成部分。宜兴陶器烧制的历史久远，就紫砂器而言，历史文献中存有的线索却需从北宋说起，宋人梅尧臣在《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》的诗文中写道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，表明在北宋时期就有紫砂烧制的可能性。但更确切的记载可以从明代周高起的《阳羡茗壶系》中得以考证：“金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸、瓮者处，抟其细土加以澄练，附陶穴烧成，人遂传用。”依此，宜兴紫砂至少在明代中后期，就渐为世人所知。

简介：

简介：重庆市江津区位于重庆南部,与四川、贵州两省接壤。地处川黔交界地区、扼守长江要冲的江津,自古便是区域性的商贸中心与交通枢纽。在这一背景下江津境内形成了为数众多的商贸型场镇。这些场镇中保存下来的众多乡土建筑,对于研究巴蜀地区传统建筑的发展与演变具有重要的参考价值。本文从场镇建筑、寺庙建筑、桥梁码埠等方面对江津地区的乡土建筑进行了系统梳理。

简介：

简介：