简介：在中国,国家公共文化服务体系,从顶层设计到基层实践,历时并不太久,但发展势头极为迅猛。于是,在临近十年的关键时刻,中央根据全面深化政治体制改革,大力推进国家治理体系和治理能力现代化的宏观部署,在十八届三中全会上进一步提出了“构建现代公共文化服务体系”的更高要求。“现代”二字的定位,使公共文化服务体系的原有要素全都面临如何实现“现代化”的命题。如何构建现代文化馆成为全国各文化馆文化建设的重中之重。创建“实体文化馆、流动文化馆、数字文化馆”三位一体的文化馆,成为传统型文化馆向现代型文化馆更新升级的基本路径,其中,“数字化文化馆”无疑是最具现代意义的文化模式。可以毫不夸张地说,一个没有数字化信息技术支持的文化馆,是不能称之为现代型文化馆的。鉴于“数字文化馆”在现代文化馆建设中具有不可或缺的重要地位,那么,如何建设好数字化文化馆,势必成为文化事业的主管机构以及文化工作者们责无旁贷的历史使命和现实要求。

简介：位于美国加利福尼亚州洛杉矶市郊外的好莱坞，是全球最著名的影视娱乐中心，汇集了米高梅电影公司、哥伦比亚公司、迪士尼、派拉蒙、梦工厂华纳兄弟等电影巨头。在这些电影巨头的带领下，好莱坞创作了一大批在全球颇有影响力的以美国文化为背景和题材的影片，其中有许多已成为好莱坞影片中的经典之作，也为众多全球影迷所钟爱。

简介：横平竖直的方块汉字承载着中华民族悠久的历史文化积淀，宫商角徵羽的千古佳音述说着炎黄子孙的剑胆琴心。文化作为看不见的精神纽带，纵横千里，绵延古今，使中华民族在任何危急关头都保持着无比的自信和雍容。上至十万万的民族，下至几十人的企业，文化的力量举足轻重。作为企业发展的灵魂，企业文化集中体现了企业主体价值和精神风貌，是企业凝聚力、创造力和竞争力的重要源泉，更是企业核心竞争力中最重要的软实力。如何运用文化的力量来促进企业的发展，这是每个企业从经营之初就开始面对的课题。

简介：由广东省电视艺术家协会、中共东莞市委宣传部、《南方电视学刊》主办的广东创建文化大省暨“文化高地直播车”电视艺术研讨会于3月底在东莞长安镇召开，政府、媒介、学界人士济济一堂，广东电视台、南方电视台以及广州、深圳、佛山、东莞、珠海、汕头等广东省内17个地市广播电视台也派专业代表出席，对东莞“文化高地直播车”现象做了多方面的研究和论证。

简介：作为一部中韩之间以全新的方式合作的电影,《重返20岁》如果没有展示新的类型可能性的话,那么它至少也应该提示了一种新的文化可能性：在＂青春＂和＂怀旧＂成为热门文化消费潮流的当下中国电影中,《重返20岁》在表面上看起来只是这个潮流的又一部产品,甚至为了融入这一潮流,该片在宣传营销上强调的仍然是＂暖男＂、＂小鲜肉＂之类的迎合当下文化价值取向的概念,并且片名中的＂重返＂二字所引发的想象,指向的也很大程度上是当前弥漫的＂怀旧＂倾向,（1）但由于剧本故事来源于韩国,《重返20岁》仍然应当显示出它的不同,这种不同也应当是根本性的。

简介：近年来,、、等一系列军旅题材电视剧以强烈的时代气息和对军队现实生活的密切关注而颇受观众的好评.与之并行,一种缅怀"红色记忆"、"怀旧"式的情绪也弥漫在军旅题材的创作中,如、、等剧以大跨度的历史时空,展现了军队的跨时代变革,尤其是军人在逝去岁月中的生活历程与情感变迁,成为叙事聚焦的"内核".

简介：对于个人而言,青年时代是人生中最为美好的时光,因为它承载着一种无怨无悔、无所畏惧的生命意志并将其内化作特定的气质在时间中绵延。对于社会而言,青年是标志时代的最灵敏的晴雨表,是走在时代前面的奋进者、开拓者。新世纪以来,江西艺术气象万千,一批有才华、有作为的青年美术家开始出现在人们的视野中。他们对艺术的不懈追求,他们挥洒着

简介：许多年里,激进分子们与《乡村之音》的主要电影评论家安德鲁·萨利斯一直争论不休。他的来自“生命中枢”的护身符般的争辩术似乎通常瞄准着左派而不是右派。他强调形式大于内容的观点和他对美学的过分欣赏扭曲了他的许多观点。尽管如此,他对电影鉴赏和标准的贡献是值得重视的。别的不说,他至少刺激和推动了左派们把他们自己的思想和观点加以条理化。正值《政治与电影》一书(哥伦比亚大学出版社,1979)出版之际,《影友》杂志的特约编辑、WBAI—FM驻纽约办事处的电影项目制片人阿尔·奥斯特和《影友》杂志的特约编辑、《马克思主义者展望》(现已停刊)的文化编辑伦纳德·夸特,就在WBAI—FM采访了安德鲁·萨利斯。经过整理的谈话记录发表在《影友》1979年春季号上。

简介：江西铅山人蒋士铨是清代杰出的戏曲家和诗人,这已为现当代戏曲研究者所熟知。蒋士铨的次子蒋知节继承其父的戏曲创作天分,创作有反映平"乱"题材的剧作三种(即《阿修罗》、《背子厓》、《平海记》),这点鲜为人知。本文全面考述了蒋知节的生平、交游及创作,尤其对他的戏曲创作成就进行了深入地考述及探析。一、生平及诗词创作考述蒋知节(1755—1813),字冬生,一

简介：那日，又一次看了您的《春闺梦》录像。举手投足间，那娇嗔，那幽怨，那期盼，莲步轻移，美目盼兮，无不透着一个美字：凄凉之美，幽思之美，矜持之美。我尤喜欢您别具一格的出场，曲曲折折，迂回婉转，一步三摇，妩媚多姿，似江南园林幽深的花窗永远有无穷的景致，令人百般回味。

简介：近几年来，电视文化生态悄然发生着转变：一方面，《朗读者》等文化类节目强势逆袭，引领受众眺望精神的远方；另一方面，慢综艺渐成新宠，引导受众营造诗意的栖居。电视综艺节目开始了从浅层娱乐向深度娱乐的审美转向。这种深度娱乐，是对长期浅薄娱乐的反驳，是对高端文化的位移。无论是浅层娱乐还是深度娱乐，最终都是为了快乐，娱乐显然并不是玩物丧志的代名词。

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简介：地方文化艺术,是"一方水土"悠悠千年的文化积淀,是这一方人士智慧的结晶。其所具有的独特地方文化艺术元素,是中华文化的一部分,是华夏文艺大花园中的璀璨奇葩。其传承与创新的学问,很值得今人花大力气去学习研究。在此,本人就地方文化艺术的传承与创新略述感悟,以求教大方。

简介：《有一个地方只有我们知道》以其清新的文化格调和两代人的爱情故事赢得了2015年情人节期间三千万的票房收入，跻身于国产爱情片首映日票房成绩的前十名。此片沿袭老徐爱情文艺片一贯的朦胧元素，爱情再次鲜艳地复活，爱情不死，理想不死。这部清新文艺片，代表了徐静蕾自导自演电影的新的成就，开启了她多文化多元素叙事的新篇章。

简介：上海曾是遐迩闻名的国际大都市,高度发达的商品经济,以及西方文化和东方文化的交叉融汇,构成了上海独特的文化地位、文化风尚和文化性格,海派文化就是在这样的基础上产生的。海派电影不墨守陈规,求新多变,敢领风气之先;其次,宽容大度,兼收并蓄,各行其是。开放的环境,多样的信息,使上海人见多识广,避免了少见多怪的弊病;而求新求变的心理,不仅导向了冷静和容忍,且对变更中出现的新鲜事物也不诧异惊奇,更不排斥拒绝。这就是为何像话剧、电影、交响乐等“舶来品”能首先在上海有长足的发展,而诸如“新感觉派小说”等也首先能在上海文坛登台亮相的主要原因吧?这种雅量所形成的宽松的文化环境,使高雅文化和大众文化可以在此共生并存,使各种有价值的东西均能在此找到其栖身发展的一席之地,从而形成了繁荣的文化气象。当然,海派文化也有糟粕和渣滓,上海滩上见利忘

简介：《温故一九四二》是作家刘震云在1993年创作的一篇调查体小说，故事讲述了河南省延津县的村民在1942年经历的旱灾以及战争中被迫举家逃荒的艰辛悲苦。电影根据小说改编，基本忠实于原著，但增添了对民族文化的深入挖掘和东西方信仰差异所造成的对灾难认知不同等情节内容，使电影更具反思精神和批判价值.

简介：里有什么"文化"呢?我的任务是对这部影片作"文化分析",这一点要求我设法显示它所可能包含的"文化"意义.年轻的刑警邰林和女演员刘云各自受到认同的焦虑的牵引,这可以引出霍建起在上部影片(以下简称片,潇湘电影制片厂与北京电影制片厂1999年联合摄制)中探索过的身份认同问题(1)"邰林心中有难以释然的艺术梦,而刘云则醉心于街头"行为艺术",两人似乎因艺术的缘分而相爱,这涉及高雅文化与日常生活的关系问题;影片外景地位于堪称渤海明珠的大连,主人公的故事也主要发生在这座充满现代都市气息的北方名城,这足可以引发当代都市文化分析;而这部大众文化制作却又大量刻画高雅艺术,而这从中国当代大众文化的发展来看似有某种意义,如此等等.这几方面大概正是影片的主要"文化"内涵所在吧?

简介：<正>电影的“中国特色”,我倾向于更多地从文化角度上理解,因为电影本身就是一种文化,而不是其它。从这个意义上说,凡是表现中国的历史和现实,表现中国人的生态和心态,表现我们民族的精神和性格,体现中国人的情绪、情趣和理想的,都是具备了“中国特色”的。其实任何一国的文化艺术都有自己的特色,电影亦然如此。试看美国电影,无论是好莱坞的类型片,还是政治片、伦理片,都或多或少地表现了美国性格和美国精神。有时候看本国电影倒看不出什么特别来,看别国电影却一目了然,这未必是因为自己的没有特色,多半是“只缘身在此山中”,或当局者迷,旁观者

简介：宫崎骏是日本家喻户晓的导演,其创作的一系列作品深受海内外观众好评,作品得到奥斯卡、威尼斯、柏林等国际电影奖项,掀起了一股股宫崎骏热浪.《龙猫》是吉卜力工作室与德间书屋于1988年推出的一部动画电影,电影以50年代的日本为舞台,讲述了搬到乡下的草壁一家——小月、小梅和龙猫交流的故事.这部电影一经公映,即获得各项日本电影相关奖项.