简介：<正>青年作家莫言在《两座灼热的高炉》(《世界文学》1986年3期)一文中,谈他如何借鉴马尔克斯和福克纳的作品。文章指出:《百年孤独》这部标志着拉美文学高峰的巨著,具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量。它最初使我震惊的是那些颠倒时空秩序、交叉生命世界、极度渲染夸张的艺术手法,但经过认真思索之后,才发

简介：<正>一谈到艺术与人的关系,自然首先会让人想到艺术起源和人这一古老而又具有当代意义的话题。从艺术起源中,人们可以发觉艺术与人的本质而同步的联系。谈到艺术起源于什么,我们当然会记起德谟克利特、柏拉图等关于艺术起源于人的摹仿本能的设想。这以后,游戏说,巫术说,劳动说,情感表现说,性欲升华说,综合说等,标志着不同时代的哲人对这一话题的不同释义。象探讨艺术是什么而众说纷纭

简介：七十五年前，一位美国记者以如椽之笔，记录了自己单枪匹马进入中国红区实地采访的传奇经历，作品甫一问世即引起轰动。美国知名文学评论家马尔科姆·考利在《新共和》上发表评论，称赞斯诺完成了“本世纪任何一位记者都无法企及的最伟大壮举”。埃德加·斯诺和他的《西行漫记》（英文版名《红星照耀中国》）从此载入了史册。

简介：<正>一结构是指作品的内部构造,作品各个部分之间的内在联系。结构是体现作家艺术构思的重要手段,结构的完美,表明作家构思的严密和精湛。结构虽然属于艺术形式的范畴,但它直接关系到作品的艺术质量,对内容的表达有重要的作用。因此,每个作家都无不重视作品的艺术结构。茅盾同志对结构问题作了精辟的阐述:

简介：唐代是国力强盛的时代，中国的书法艺术也呈现繁荣昌盛的面貌。唐代擅长书法的帝王很多，其中对书法发展贡献最大且书法情结最深的当属唐太宗李世民。他尤其喜爱书法，大力倡导书法艺术，在众多书家中尤其喜爱并推崇王羲之的书法,确立其书圣地位。本文将通过分析唐太宗的书法艺术和书法理论方面入手，探析他是如何推动唐代书法发展，并使书法艺术达到繁荣发展的气象。

简介：摘要

简介：<正>1982年12月20日《光明日报》汇集发表了陈云同志从1959年11月至1982年6月这个期间对评弹艺术的意见,要点如下:艺术要努力搞些新作品,反映新时代。不能老是用刀鎗。现在喷气式飞机都快要不用了。我对新的,有三分好就鼓掌。我不反对老的,但要加些新的,两条腿走路。新东西开始时难免不象样。但是新生事物有生命力。

简介：<正>美国著名的盲人女作家海伦·凯勒曾向她的读者提出过这样的问题:“假如你只有三天的光明,你将如何使用你的眼睛?想到三天以后,太阳再不会从你的眼前升起,你又将如何度过这宝贵的三天?”针对这个极富有启发性而又尖锐的生命哲理问题,我们也许会从如何珍惜光明,如何作出自己更大的贡献等方面作回答。是

简介：摘要翻开人类文化史，我们可以看到雕塑艺术史中伴随着人类社会文明的发展而发展。可以说，雕塑是人类文化进步的物质见证，也是文化传承的重要物质载体。而浮雕作为雕塑艺术的一种表现形式，以其介于雕塑与绘画之间的独特塑造方法，广泛应用于室内空间中的装饰。

简介：中国现（当）代文学在西方遭受的鄙夷和敌视,源自它的试图改变.西方本土的汉学家曾深深地向他的人民致歉,因为他所提供的中国现代文学是二流乃至三流的.这些文学已不复再向他们提供浓郁的异国情调,唯一还对他们具有吸引力的是中国的“政治美德”.施耐德那首著名的诗可援以为证：

简介：巴塞尔姆在《玻璃山》中通过对传统童话的戏仿,利用碎片拼贴的叙述模式荒唐诙谐地再现了漫游于后现代城市的作家在探索创作之路时所面临的困境:作为后现代生存状态的观察者,作家清醒地认识到传统的文学形式已无法担当书写当代都市经验的重任以及后现代城市生活的反童话本质。这些思考在他们城市意象的描摹中展现出来。在作家玩世不恭的表面之下,隐藏的是对人性、传统的人文价值、后现代社会种种问题的严肃思考。

简介：边缘性,与中心性相对,它意味着对占中心、统治地位的文化或物的远离、拒斥、否定或批判。当代先锋小说的叙事边缘性是对占文坛主流、中心地位的叙事模式的反叛和否定。当代文坛占主流的叙事模式,就是强调叙事的主体性和现实主义的写实的模式,它突出与叙事形式相表里的、真实的、充满人性和人道的叙事内容。然而由于其针对的是文革中虚假的、丧失作家自主性的叙事和艺术中忽视人性、人退内容,将艺术作品视为政治宣传品的状况,因而它是烙上了政治意识形态的叙事模式。

简介：

简介：当许多讨论仍围绕着当今中国儒学复苏的话题时，刘剑梅的著作《庄子与中国现代文学》（ZhuangziandModernChineseLiterature）则展现了严谨且富于洞见的对于中国道家哲学传统的探究，而道家传统的重要性在中国现代思想及文学研究领域非同小可。

简介：近年来，在国际化大潮的影响和部分商家的炒作下，圣诞节、情人节、愚人节、复活节、狂欢节等“洋节”吸引了越来越多的年轻人。元宵、端午、清明、七夕、重阳、中秋等中国传统节日则失去了原有的光彩。在教育教学中，我们发现：越来越多的中国孩子吃的是洋快餐，看的是日韩动画片，侃侃而谈的是西方的节日，有相当一部分学生对具有民族特色的传统节日一无所知，对于一些国内传统节日活动、仪式、意义十分陌生，祖国的优良传统文化，节日文化已经离我们的孩子渐行渐远。

简介：艺术商品化与批评家的角色刘鸿模当前，我国的经济体制正由计划经济向社会主义市场经济过渡。商品大潮席卷神州大地，文学、绘画、音乐、影视之类艺术的商品属性也日益凸现。在现代社会，除了少数自娱性的艺术活动之外，绝大多数艺术都具有商品的属性。艺术家在进行创作时...

简介：艺术之美和生活之美孰更美?这是莎士比亚两首十四行诗:第18首和第106首的共同主题。而诗人在这两首诗中分别通过生动的意象把这两者具体化:在第18首中,诗人告诉我们艺术之美远胜于生活之美,它有亘古不变的永恒魅力;然而在第106首中,又得出生活之美的无限可能是艺术之美无法企及的启示。由此可以看出,莎士比亚在两首诗中得出了完全相反的结论,他的矛盾观体现了成熟艺术家对生活和艺术的深刻理解,正是这种矛盾和挣扎唤起了他诗的狂热与诗的节奏。

简介：本文从技术发展的角度将迄今为止的人类文明分为前技术时代、技术时代与后技术时代,并对这三个时代技术发展带来的艺术存在、接受方式及功能的变化进行梳理与辨析。

简介：文学批评活动既是一种文化活动,又是一种艺术活动。这是由文学批评对象的本质特征所决定的。文学作品所包容的是文化整体,因此文学批评就离不开文化批评;文学作品又是一种满足人类审美需要的艺术形式,因此文学批评也离不开一般的艺术批评。文化批评和一般艺术批评构成了文学批评的两个基本方面。由于文化批评和一般艺术批评都包含着各种丰富的因素,这就决定了文学批评的组合方式是一种多元的组合方式。

简介：<正>石天河在《文学的迷宫与理论的穷途》(《当代文坛》89年5期)一文中指出:一座乐山大佛,可算是件艺术品。可是,在善男信女心目中,却只有个法力无边救苦救难的“佛”的观念,与艺术审美无关。在历史学家眼中,这大佛是佛教在某一时期盛行于中国的历史凭证,并可以从而考见印度佛教石刻艺术对中国石刻艺术