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  • 简介:日常生活中,人们喜欢在门前悬挂桃符,也会在屋内悬挂桃剑,大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角,以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用,它辟邪传说也有着深厚民间基础。

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  • 简介:(1)港台送礼禁忌在港台风俗中,丧事后以毛巾送吊丧者,非丧事一律不能送毛巾:剪刀是利器,含有“一刀两断”之意,送人会使对方有威胁之感:甜果是祭祖拜神专用之物,送人会有不祥之感:港台话中“雨伞”音同“离散”,若送雨伞会引起对方误解;扇子是夏季用品,台湾俗语“送扇无相见”,因此也不宜作礼品;台湾居丧之家习惯不买甜食、不裹粽子,如果以糠子相送,会被对方误解,十分忌讳。

  • 标签: 禁忌 送礼 避讳 港台 对方 毛巾
  • 简介:泡妞叫“转马达”,打架叫“开片”,这些连如今广州人也听不懂广州话是什么时候“发明”?鸽子羽毛颜色有黑有蓝,为什么没有人叫黑鸽、蓝鸽呢?广州莲香楼酒家为何不叫“荷香楼”?为什么称苦瓜为“凉瓜”、“猪肝”为“猪润”?土话——市井生活缩影,隐藏着幽默,双关,暗示,说起来另有一味道。

  • 标签: 广州人 忌讳 市井生活 广州话 猪肝
  • 简介:<正>《祝福》小说开篇,有一段浙江绍兴送灶旧俗描写:“旧历年底毕竟最象年底,村镇上不必说,就在天空中也显示将到新年气象来。灰白色沉重晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶爆竹;近处燃放可就更强烈了,震耳大音还没有息,空气里已经散满了幽微火药香。”这段精美的文字,展示出了一幅凝重、灰暗民俗生活相画卷。所谓“民俗”,是“指那些在民众群体中自行传承或流传程式化不成文

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  • 简介:<正>在中国版画发展史上,福建建安(建阳)、四川眉山(成都)、河南汴梁(开封)、安徽徽州(歙县)、江苏金陵(南京)、浙江武林(杭州)、山西平水(临汾)以及北京都是著名雕版印刷出版中心.其中,安徽徽州雕版技术与成就尤其突出.古代徽州,地少人稠、物产富饶,商业手工业很发达,经济文化繁荣.劳动人民有多种技艺,民间画师雕版艺人比较集中.徽州又盛产纸、墨、笔、砚和木材,为雕版印刷业发展提供了优越物质条件.明清时期徽州又是重要经济文化中心.地方刻书业很兴盛,私家和书坊出版通俗书籍附有精致版画插图亦已形成风气,民众所喜看爱读小说戏曲通俗书广泛流传,给徽州版画发展提供了广阔土壤.

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  • 简介:<正>任何社会事物和现象一经产生,便会不同程度地在人们社会生活中发挥一定作用,并产生一定影响。民俗作为一社会文化现象,是各族人民世代传承下来,表现在各个生活领域中共同行为模式。在社会生活中,既有对社会进步和发展起积极作用民俗,同时也存在着一些不利于社会,起消极作用陋俗。了解民俗社会作用,有助于我们更好地提倡和弘扬优良民俗,使其更好地发挥它积极作用,促进社会进步,同时也有利于我们摒弃在社会中起消极阻碍作用恶习陋俗。

  • 标签: 民俗事象 积极作用 社会作用 社会生活 生产习俗 少数民族地区
  • 简介:农耕社会远去也带走了那个时代文化,许多应那时而生行当也从人们记忆中慢慢消失.现在偶尔见到这些出品,人们会很好奇很惊讶它们工艺,殊不知这些当时工匠们赖以生存技艺,需要经过家传几代人经年磨炼才能掌握.

  • 标签: 手艺人 渭北 农耕社会
  • 简介:越秀山脚下小北,在上世纪初是广州贫民窟,那里的人们大多从事车夫、小贩、织布工等城市里最低等职业,拿着微薄而不稳定收入。这次先来看看人力车夫们日常生活吧:

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  • 简介:崧泽文化一直被认为是上承马家浜文化发展而来考古学文化。对崧泽文化早期遗存和马家浜文化较晚遗存以及各阶段器物组合、器形特征比较和分析揭示,崧泽文化与马家浜文化既有联系,也存在着明显变化,并非简单继承、发展关系。崧泽文化形成除了继承马家浜文化传统外,也受到了皖江流域黄鳝嘴文化、薛家岗文化重要影响,这与马家浜文化从西向东发展文化态势相似。崧泽文化在成功吸收、转化外来文化影响同时,又创造出新文化因素,在文化中期阶段成为长江下游地区最重要一支考古学文化,直接影响扩展到宁镇地区、江淮东部地区等,并反向影响到皖江流域及其以西区域,从而奠定了以后良渚文化强势文化基础。

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  • 简介:广州要追求已经不止于生活在中等水平,而是一地位,是一不被取代地位,是要保持国内一线城市,将来跻身国际化城市地位。成就这种地位,就要在城市文化、城市标签上一个档次,这才是广州追求。对广府文化注重和研究,已经不是一个纯学术理论问题,而是一个具有极为重大社会意义现实问题了。

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  • 简介:关于“喜”来历,民间流传好几个版本,影响最广是宋人王安石创造囍字故事。经过考证,王安石发明“囍”是不能成立

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  • 简介:孟姜女传说“在地化”研究虽然在研究范式和材料方面为民间文学研究提供了一个新思路并注入了新活力,但目前一些“在地化”研究成果多把孟姜女传说置于宏观中华民族文化与社会背景之中进行分析,极少涉及孟姜女传说文本微观区域语境,这样就很难注意到传说与民间生活相互依存关系,也就很难将传说内在特征与作为语境乡土社会做结构性互文阐释。基于此,本文将以在山东省淄博市淄河镇8村搜集到22则孟姜女传说文本为例,尝试着将其置于当地村落语境中,从当地村民生活出发予以解读,进而在此基础上探讨乡民对于自身文化文本理解方式。

  • 标签: 民间传说 文化解读 淄河语境 孟姜女传说
  • 简介:汉代铜镜不仅凝练着铜与火艺术,同时它还是汉代文化艺术、历史与地域集中体现者,在汉镜世界里,汉丹阳镜不仅因为它依地域为名,而且以丹阳铜为原料制成丹阳镜,丹阳镜凭其优秀铜质和精湛铸造工艺,名冠天下。

  • 标签: 汉代铜镜 你丹阳郡 地域 铜矿 丹阳镜
  • 简介:随着全球信息化进程加快和计算机网络技术日益普及,国家文化部、财政部联合下发了《“公共电子阅览室建设计划”实施方案》,加快推进基层公共电子阅览室建设已经成为各级政府重要工作。要建成怎么样公共电子阅览室、该如何建,笔者将从带着这些问题出发展开探索。

  • 标签: 文化共享工程 公共电子阅览室
  • 简介:形成于清康熙年间常州画派在中国绘画史上具有重大影响。常州自古人文荟萃,书画之风盛行,书画名家辈出,康熙年间社会安定、文化繁荣,为常州画派形成提供了文化底蕴和艺术基础。同时,恽南田家学渊源,师法古人,汲取周边画派营养,形成了以没骨画为代表绘画风格,成为常州画派开派人物。

  • 标签: 常州画派 恽南田 没骨画 历史背景 画风
  • 简介:在语文教学中,运用信息技术提高学生学习兴趣与学习能力,培养学生创新思维能力,使学生综合实践能力得以提高,真正发挥信息技术对教育推动作用。

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  • 简介:<正>最近,我读了李良玉同志所著《动荡时代知识分子》(浙江人民出版社1990年出版,下面简称“李书”)一书之后,不禁有鲜葩濯春耳目一新之感.李书主要特色,我觉得主要表现在以下五个方面:一、在世界文化演进宏观背景中考察中国近代社会思潮,从民族性与时代性两个方面检测中国传统政治文化,准确地把握了近代知识分子思想脉搏.落后是中国近代招致屈辱根源,也许可以说,在世界进入近代之前很长时期内,中国曾经是最强大最文明国度.但自从17世纪中叶之后,西方资本主义发展,使得生产力水平大致相仿而又缺乏联系世界,迅速分裂为西方工业文明和非西方农业文明二大体系.比东方落后非洲、美洲等首先被征服,

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  • 简介:神像是一人为建构社会性文化符号,它基于神观念而存在,是神在现实世界象征和化身,承栽着人们对神灵想象,在民间信仰实践中扮演重要角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像种类也多样,它们生产和使用能带来具体社会功效,对乡土生活产生深刻影响。

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  • 简介:泛民俗现象比比皆是,渗透于社会生活各个方面,其属于民俗学前言问题研究范围。文章从泛民俗角度考察茶馆功能古今变化,目的在于积极推进该民俗事项健康发展。

  • 标签: 泛民俗 异化和创新 茶馆功能