简介：商鞅变法强秦统一中国和欧洲文艺复兴后崛起之历史事实，并同当下中国改革之政治困境无不让人去有历史使命感地思考何以然的发展问题。古人说“知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。”因此，对法治之制度源的思想贫困正是当前改革困境的根源原因。何谓法治之源？它正是一种指引法治建设的思想层面的政治价值导向，总涵盖了一国所有的政治制度源头，也昭示了社会的破立规律，倡导一种既不激进也不保守的执中思潮。中国的法治之源包含了总领国家政治的立国与治国之重大事务，其中的规律又是怎样的？这正是中国法治之源所要思考的关键之处。

简介：中国法治现代化应走政府为主导，人民广泛参与为基础的推进型法治现代化建设道路。改革立法程序，扩大公民参与立法范围，国家应积极推进完全独立化方向的司法体制改革，在法治社会中，真正社会权威不应是“纸上的法律”，而是效忠正义的司法。权力腐败已成为我国政权建设的一个毒瘤，运用权力制约着一个有效防止办法。重新构建我国的权力制约机制，是我国法治现代化的最关键问题，也是国家不断向民主化方向迈进的前提。

简介：中国法治实现方略（笔谈会）实现法治的“四要”郭道晖（《中国法学》杂志社总编辑、教授）中国要实现法治，需要把握下面四个要领：一、既要民主法制化，更要法制民主化。前者是指要把宪法已确认的人民权力与公民权利法律化。其中特别是人民的监督权和公民的政治权利。现...

简介：前面经济、政治、军事三大标准，我把它叫做人的眼睛可以看得见，数字可量化的标准。这都是国家的硬实力，“秀肌肉”主要是秀这三块。除硬实力外，后面还有两个标准，一个叫文化标准，另一个就是今天的主题，制度标准。这两个标准我把它称为“大国的软实力”。

简介：罗豪才，原全国政协副主席，著名法学家，国内“软法”研究首倡者，其成立的北大软法研究中心在国内外享有盛名，对中国的法制建设有很大的推动意义。近日，本刊记者在参加—次法学论坛上有幸采访了罗教授，他提出：“为推动法治国家、法治政府、法治社会的一体建设，我们既要深入总结硬法运作的实践，又要特别注重总结软法运作的实践，坚持理论创新，并重视借鉴国外、境外的经验。”

简介：　　中国社会主义法治建设的起步点在哪里,　　中国法治的目标建立社会主义的法制国家,中国社会还不能说就开始了真正的法治──市场经济下的法治建设

简介：我国自改革开放以来，发展民主，依法治国，建设法治国家的方略不断推进，法律体系已基本形成，但有法不依、执法不严现象仍比较严重。根据在于人们缺乏一种根深蒂固的法治观念，法治尚未成为人们自觉的生活方式。因此必须培育人们的现代法治观念，促进法治社会的生长，使建设社会主义法治国家这一既定的治国方略得以实现。法治观念问题属于文化研究的范畴，是人们关于法治的认知、评价和情感体验，是一种带有基本倾向的法律意识。

简介：摘要：法家思想是中国先秦历史上研究国家治理方式、研究为君为臣之道、以期达到富国强兵目的的重要思想，法家集大成者韩非在《韩非子》一书中系统阐述了这一思想。基于十九大之后的新时代全面依法治国背景下，对中国的主流意识形态以及中国传统文化的继承诉求进行研究，旨在对今后的法律学科建设、提升意识形态地位、指导全面依法治国、辩证继承法家文化都有一定的借鉴意义。本文结合社会实践以及新时代的国家治理背景，笔者针对内容及主要特征研究总结出几点启示建议。主要从时代层面提高公民法治意识，从实践层面充分发挥民主集中制，优化选人用人机制，从国家层面统筹抓好中央与地方机构改革。

简介：讲好当代中国的法治故事是推进法治中国建设的需要,也是增强国际话语权的需要.法治故事要从日常的法治实践、法治人物与法治事件等三个渠道发现,同时在编写法治故事中要把握政治导向、中国特色、法治精神、群众需求四个要点.要注重法治故事的传播,在普法中讲法治故事,让“名人”讲法治故事,打造精品影视剧讲法治故事,用好的平台讲法治故事.

简介：人性与法治有着内在的、必然的联系.中西文化人性论的根本差异是中西文化分别走向人治和法治的主要原因之一.中国要实现法治就必须对传统文化的人性立场进行深刻反思;走出人性预设理想化的误区,借鉴西方人性论的合理因素,从人兼善恶双得属性、人的主体性、人的世俗性等人性立场出发建构中国法治之路.

简介：改革开放40年,中国社会主义建设取得了阶段性的胜利。在这个时间节点上回顾中国的发展道路,总结中国的建设经验,对于我们立足国情,继往开来,进入社会主义现代化建设新时代新的征程具有重要意义。

简介：关于传统法律文化、现代法律文化与现代中国法治建设的思考,关于主流法律文化、非主流法律文化与现代中国法治建设的思考,关于中外法律文化、中西法律文化与现代中国法治建设的思考

简介：西方列强入侵中国的过程也是"法治东输"的过程.二十世纪末,"法治"的口号又在中国兴起并有成为现实之势.最早时,中国失去了形成法治理念的机会,当然也失去了演进成法治社会的可能.今天,中国仍然存在这种法治发生的元素,这种元素是原发性的,但是它又是不能被人所左右的."怎样生活"的选择过程必然让我们路过法治,只是我国的法治不应该是人为的结果,而是自然演进的"扩展秩序".

简介：共产党取得政权后的专政威权,　　在威权政治下法治是有限度的,曾有人提出共产党专政的口号

简介：

简介：由中国政法大学法治政府研究院发起设立的“中国法治政府奖”自2010年3月12日正式启动，至2011年1月15日举行评选暨颁奖典礼并最终评选出8个“中国法治政府奖”和7个“中国法治政府奖提名奖”。

简介：法律文化的进步和制定有对政治稳定和社会发展具有重要促进作用。要想从根本上提高法律文化的生命力，就必须推动法律文化的现代化发展。

简介：从动机上讲,法治是人类基于对自身的价值和命运的关注而衍生的一种制度,因此法治的生成注定要以人文精神为其精神底蕴.但是,由于中国传统人文精神丧失了超验的独立品性,缺少应有的理性因素,以及注重群体精神和社会人格的塑造,而缺乏对个体价值的关注等等弱点,因而最终未能催生出法治的精神和实体.在当代,我们仍然缺乏足以支撑法治的人文精神的资源.因此,重构法治的人文基础,是中国法治建设的必然选择.

简介：市场化、法治化程度较高的国家和地区是法治评估生成的重要土壤.在一国同一政治框架范围内,法治更多地表现为同质化特征.因此,一国范围内的法治评估尤其是地方法治评估并无太多意义.只有在不同政治框架下的国家或地区之间,法治评估才更能凸显其价值.法治评估更多是晚近时期国际性非政府组织在世界范围内的比较法治评价活动.由于市场化和法治化程度不高等因素,中国的法治评估缺乏内在生成性,更多具有外部“嵌入式”特点和中国特色,面临着评估机构、评估对象、社会转型期法治评估等一系列困惑.在现有发展阶段,中国不宜过多关注法治评估.应当全面深化改革,从而为法治评估创造适宜的生成土壤.

简介：中国法治一百年，始终与威权联系在一起。一百年的政治权力可以分为三个时期：清朝末年的君主威权；军阀战乱以及孙中山先生提倡“三民主义”军政时期的军事威权；共产党取得政权后的专政威权。