简介：法律传统研究中的四个基本理论问题,即法律传统的概念、特性、结构、功能,有必要进一步研讨.法律传统是指发源于过去、存在于现在并在一定程度上影响未来的法律文化.法律传统具有群体性、优势合法性、历史延续性和可变性四个基本特性.法律传统是由物质层面、制度层面、观念层面、行为层面的法律文化构成的.法律传统在法律实践与法律发展中具有积淀、指引、整合、定向四种功能.

简介：中国法律的传统是指中国历史上长期形成的有稳定性的有特色的法律制度、法律观念、法律习惯等法律因素。总结中国法律的传统,有助于认识中国法律发展演变的基本精神和主要特征。就我的认识来说,中国法律的传统可以从以下几方面说明。一、成文法传统中国具有悠久的成文法传统。据史书记载,西周时已出现成文法。这在《周礼》中有所反映,但详细内容尚不清楚。从现知可靠的史料来看,春秋、战国和秦朝时,已有数量相当

简介：先王观念在中国有深厚的社会基础，“法先王”的实质是过份强调法律传统的继承性而忽视其变异性，它对我国法律传统的形成产生过一定积极作用，但其消极影响则更为深远。

简介：这是社会主义思想道德建设体系的三大支柱,社会主义思想道德建设,人文素质教育塑造人们的文化思想

简介：党和国家历来十分关心老年人的生活，重视保障老年人的合法权益，特别是改革开放以来，采取了一系列有力措施加强老龄工作和老年人权益保障工作。1996年8月29日，全国人大常委会通过了《中华人民共和国老年人权益保障法》。1999年，国务院批准成立了全国老龄工作委员会。2000年，中共中央、国务院下发了《关于加强老龄工作的决定》。2001年，国务院颁布了《中国老龄事业发展“十五”计划纲要》。

简介：以农业为主的生活环境与生存状态造就了中国传统伦理的和谐追求、群体本位、等级伦理的精神特质。为了追求和谐，司法中“无讼”追求便成为其实践模式；家族本位和国家本位的群体伦理决定了“重刑轻民”和“家法族规”法律体系；“贵贱有分，长幼有序”的宗法等级伦理则形成了“权利等差”的法律制度。只有深刻认识中国古代法律与伦理的内在关联，才能客观公允地对待中国传统文化，更为审慎地移植西方法律。

简介：

简介：的法律文化在中国古代社会,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化,这些传统法律文化与当代中国的社会环境存在着激烈的冲突

简介：传统法律文化对法学研究有着深远影响和积极意义,在我们建设现代法制的过程中,必须对其进行理性思考,认识到传统法律文化与现代法制具有相容性,把握传统法律文化的精神,对其进行改造、重塑从而指导我国正在进行的法制现代化运动.

简介：中国法律传统上法律与道德的互动论彭灵勇所谓互动，是指同一系统中的若干子系统相互区别，相互联系，相互补充，相互作用，相互促进以达到系统的整体平衡。互动论是一个系统论上的概念，在此，我将其借来，以描述中国古代法律与道德关系理论的着眼点，即是中国古代的法...

简介：在分析法学的传统中，法律效力的概念问题主要涉及规范所具有的法律效力本身，而非法律效力的依据。针对这个问题。两种最具代表性的观点是法律资格说和法律约束力说，这两种说法的外延相同，但两者内涵不同，它们分别强调了“被法律承认”这一法律效力概念内在规定性的不同部分，即地位与功能。依据这一概念，规范的法律效力并不能与“真”相提并论，规范判断句属于超然陈述而非实为陈述。

简介：在中国传统社会治理中,“家”是最为基础的社会单位,包涵有家庭、家族和宗族三个不同层次的面向。从社会治理结构来看,以家庭为基础构建而成的“户”,通过户籍制度在赋税征缴、社会稳定等方面发挥着重要的作用。“户”以“家”为基础,“家”以“户”的形式在传统法律中呈现,其目的是为了实现行政管理和社会治理上的便利性。

简介：西藏传统法律文化是西藏人民在法律实践过程中形成的特有的包括法律制度、法律规范、习惯法及法律观念、法律意识、法律心理等制度及精神财富的总和。西藏传统法律文化是构筑西藏现代法律文明的前提和基础。文章从法律制度文化、法律意识文化、法律心理文化三个方面,分析了西藏传统法律文化的特征,以期在西藏的法治现代化进程中对西藏传统法律文化有客观科学的认识。

简介：在法律社会学视角下，中国传统法律研究主要包括“德治”和“法治”两种研究范式；这两种范式都过于强调法律的儒家化特征进而忽视了法律的官方表达与民间实践的区别，因此未能回应西方学界认为中国不具有法律或法治的法律东方主义观点。事实上，中国传统法律的官方表达与民间实践之间并不具有一致性，在儒家化法律表达之下实际上存在着大量的宗教性法律实践；正是基于对法律宗教性特征的发现，中国传统法律的运行机制才能够摆脱法律儒家化的简单模式，形成了一种哲学、道德、宗教和法律相融合的复杂互动模式，从而为从法律宗教性特征和复杂文化面向的视角回应法律东方主义观点提供一种新的思想资源。

简介：<正>礼与法的关系问题一直是中国法律文化史研究领域的重大课题。显然,深入地探究和理清古代礼与法的关系,对全面认识和整体把握传统法律文化的内在精神和外在表现均能起到提纲挚领的作用。如果我们能以文化为背景,以古代礼与法关系的视角,去通盘理解和把握传统法律的精义,则无异于高屋建瓴,一发而不可遏其类通旁悉之势。这种说法

简介：在中国法律思想史学科一百多年的发展历程中，以人物为中心的研究体例为学科发展和法律思想的传承奠定了良好的基础，后来逐渐转向以问题研究为中心、以法理阐释为目的的研究方式，并衍生出法律思想史的国学、法哲学、部门法和法文化等研究维度。作为本民族文化传统的一部分，继往开来的传统法律思想研究应该在构建“中国”语境下的现代法学图景过程中产生更大的价值。

简介：摘要我国传统法律中的“矜老”原则是我国古代社会中一项具有代表性的原则，对各个朝代都产生了深远的影响。随着社会的发展，当今我国已经迈入了老龄化阶段，“矜老”在这个时期显得尤为重要，我国现行的刑法和民法都对“矜老”制度作了详细的规定。本文将从三个部分对“矜老”原则这个问题展开讨论。第一部分是我国传统法律中矜老原则的历史考察，矜老原则经过了形成时期、儒家化时期和完备时期；第二部分是我国传统法律中矜老原则的具体表现，将从公法、私法两个角度进行具体论述；第三部分是我国传统法律中矜老原则的价值评判。

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化现代化法治社会冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化 现代化 法治社会 冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：中国传统社会中的人们对打官司这类事情持反感和拒斥态度,即所谓＂厌讼＂。作为中国传统社会管理的一个现象,＂厌讼＂赖以存在的社会基础是对＂和＂的追求,其文化基础在于中国传统文化的德性至上取向。中国传统文化以强调人的主体至善为基本路径,实现了现代法治难以企及的效果。中国传统法律不应该被当作现代法治的障碍或者历史的珍藏品,而应该在中国法学自我建构中发挥自己的力量。