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简介："以意逆志"既强调了读者的"意",又强调了作者的"志",同时用"逆"字概括了一个复杂过程.为了避免主观臆断,我们要"知人论世".孟子的主张今天仍有重要意义.

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简介：<正>一、“诗人”称谓探源“诗人”之称谓,出现得很早,但在南朝以远,“诗人”是特指“《诗》三百”的作者们,《楚辞·九辩》(传为宋玉作)中有“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐”句,此“诗人”不是指屈原等楚国诗人,因为当时除了《诗》尚无称为“诗”的其他文体(屈原的作品被称为“骚”,实为一种新诗体但与《诗》区别称之)。西汉司马迁的《史记·

简介：<正>人口是复杂的社会总体,是社会经济活动的主体和基础。卡尔·马克思遗稿《导言》中说:“在政治经济学上从作为全部社会生产行为的基础和主体的人口开始,似乎是正确的。”①也就是说,人口是全部社会生产行为的基础和主体,它在一定的时间、地点、条件下,影响着当时当地的政治、经济和一切社会现象;一个朝代或国家的人口必然影响到它的经济、政治和社会秩序,人口的变动和发展,必然会对当时社会生产产生积极或消极的影响。一个朝代的“治世”或“乱世”是与当时人口的变动和发展,紧密联系在一起的。

简介：中国民营报刊在文人论政方面可以说是有大发展,[19]近代民营报刊和中国社会的发展互相促进,近代中国不以功业而以思想、言论报国

简介：先看2009年《语文建设》第6期华清老师《〈沁园春·雪〉教学实录》片段：片段一：关于“知人论世”师：小结一下，通过刚才的诵读，你们认为上阕表达了怎样的感情？

简介：每一种教育哲学及教育实践都有相应的人论为其支撑。古典教育哲学从“人所应是”即人的抽象性出发来设计教育方案；近代教育哲学则从“人之所是”即人的普遍性出发来思考教育问题并由此来设计教育方案；现代教育哲学要求从“所是之人”即人的具体性出发来确定教育行动纲领及教育方案。基于“所是之人”的教育实践原则，与奠基于“人之所是”并源于近代的教育体系与结构之间形成了内在张力，从而引发现代教育的实践困境。现代教育哲学则是解决这个实践困境的理论尝试。

简介：<正>或许正因为是"晚年",而且又是"谈话录",《胡适之晚年谈话录》才别具价值。中国人向来认为人到了一定年龄就"从心所欲而不逾矩",谈话不

简介：刘永济(1887—1966),字弘度,湖南长沙人,著名中国文学史专家,原武汉大学一级教授。弘老对中国古典文学有很深的造诣,尤擅词学,一生教词、写词、论词,颇有建树。他的《词论》、《微睇室说词》、《唐五代两宋词简析》、《屈赋通笺》、《<文心雕龙>校释》、《唐人绝句

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简介：本文以新时期二十余年浙江诗坛上较为活跃的现实主义诗人作为研究对象，分老、中、青三个层次对其创作历程、主题取向和诗艺风格等做了简要的梳理与论析,最后确认其在新时期中国诗坛上的坐标与地位。

简介：柳宗元主张天人之分论，注重以生民为本的世间事务，生民之意成为其政治社会论的起点。子厚认为道体现为从天子至庶人的秩序，法制礼乐是维持此经分秩序的凭藉。在四民社会架构下，所有成员履行符合其分工位置的行为，始能达成秩序的和谐运作。生民之意有待士人、君主等理物者实践其公共职能，而士人惟有入仕始能承担理物之职。世间秩序既本诸生民，士人入仕自须以生民为念，从而为士人入仕提供合理性的理据，以提升士人的积极性。子厚进而提出“明与志”之说，强调通过认识与明辨，始能认识道与现实处境，进而采取合理行动，拯济生民。

简介：穷天人之际，探究人与自然、人与社会、人与人、人与自身的普遍意义，揭示人的本质和价值，妙解人生的奥秘，是以老庄哲学为主要内容的中国哲学所追求的最高目标。老子认为人居四大之一，高度肯定人的存在价值，主张人应自尊自爱自贵，强调人在宇宙万物中占有崇高地位。这一思想影响及中国美学，则促成其关怀人生、重视人生，以人与人生的探究为要旨的特点。尤其是中国美学审美境界生成论认为有人才有美，坚持审美境界创构的主体性原则，更与老子人论的影响分不开

简介：《孟子·万章》中提出的“知人论世”的文学评论方法对后世的文学鉴赏和语文课堂教学产生了深远的影响。在现在的各种公开课中我发现教师都会在教学中安排“知人论世”这一环节。但运用得是否恰当就值得商榷。本人结合自身的教学实际和观摩课堂后的感受谈谈对“知人论世”这一教学环节的看法。

简介：'倭'、'倭人'是日本、日本人的古称,这在中国学术界是没有疑问的。在日本学术界,70年代以前也是没有争论的,70年代以后出现了扩大解释的倾向。有的学者认为:倭人不仅存在于日本,而且在朝鲜半岛南部、中国的江南、东北和内蒙古都有倭人。我把这种看法称之为'广义倭人论'。90年代后'广义倭人论'似有成定论之势。

简介：这些诗人生活的地方是亚洲的心脏,然而无论从哪方面说,这个地方又都意味着一种"边界",一种"远"。它是地理和文化上的边界,却不时显露出心脏地带的历史搏动。布罗代尔曾经告诉我们在地理观察上要对"边界地带"具有敏锐感,留意观察什么时候民宅屋顶改变了形状或材料,什么时候水井换了模

简介：摘要：“知人论世”作为古诗鉴赏的方法有助于学生理解诗歌的思想感情。本文通过梳理“知人论世”的概念、作用，总结“知人论世”的方法，以苏轼的《定风波》为例，谈谈其在教学中的运用。

简介：从知人论世入手鉴赏诗歌情理，可以让学生更为准确地把握诗歌的思想内容和作者在诗歌中抒发的感情以及表现出的观点态度。此文论述从两方面入手，一是利用已有知识鉴赏诗歌情理，这一部分以李白、王维、苏轼的诗词为例，论述在鉴赏时如何结合作者的相关情况；二是巧用题后注释鉴赏诗歌情理，这一部分以李纲的《病牛》和杜甫的《月夜》为例，论述在鉴赏时如何巧妙运用题后注释解答问题。最后以杜甫的《望岳》和《登高》为例谈论从知人论世入手鉴赏诗歌情理的局限之处，避免论述的片面性。