简介：敦煌壁画在表现大量佛教题材的同时也反映了当时丰富的生活内容。作为生活的重要载体,家具在敦煌壁画的主题表达、环境衬托、功能呈现等方面发挥了鲜活、直观的作用。椅子是外来高坐起居方式的代表性家具,敦煌壁画在体现中外起居文化的交融与演变过程中也刻画了一系列椅子及其图式,展现了这一外来坐具的汉化与发展。由此可见,在西风东渐的进程中,中国人在接受、融合、改造、发展外来文化与习俗的同时,也在生活中将这一进程体现了出来,并在家具系列图式中得到了较为集中的反映,对后世影响深远。

简介：隋至盛唐，敦煌壁画中出现大量山水图像，虽不是独立意义的“山水画”，却与张彦远所记述的唐代“山水之变”颇多契合。本文从母题画法与空间创造两个方面，对敦煌壁画中的山水画法与画史文献进行综合考察，旨在深化对唐代绘画“形似再现”成就的理解。

简介：河西地区与高句丽壁画墓同时受到西域和中原文化影响,但又不尽相同,有着很强烈的地域特色。两地石窟寺及壁画墓的形制、内容、题材、表现手法等,存在着更接近的文化内涵和相互影响的元素。另外,对这些保存完好的图像资料进行细致的排列对比,许能提供一个合理的、系统的文化传播路线,同时,对研究草原游牧文化的传播和影响,以及河西石窟寺的开凿年代和判断都有着极其重要的意义。

简介：河北古墓葬壁画的保护与利用郭太原多年来，国家对享有世界艺术瑰宝盛名的甘肃敦煌石窟壁画、山西永乐宫壁画、北京法海寺壁画的保护与研究，给予极大的重视，采取了重大保护举措，得到了应有的保护。然而，拥有全国第一的古墓葬壁画的河北，如何弘扬民族优秀的文化艺术，...

简介：张掖大佛寺位于张掖市甘州城区县府街东侧，与中心广场相邻，是历史文化名城“金张掖”最具代表性的旅游景区，也是甘州区博物馆所在地。据考证，寺院所在地最初是建于西晋惠帝永康元年（300）的迦叶如来寺，北魏时期，梁武帝下令灭佛杀僧，寺院被毁，成为废墟。

简介：为探索嘉峪关魏晋墓壁画色彩的保护,把魏晋墓18座已发掘墓葬中现阶段能参观的4座砖壁画墓划分为未开发组、研究性半开放组和完全性开放组进行研究.结果发现砖壁画色彩褪变的主要原因是游客参观时呼出的二氧化碳气体、水汽及人体产生的未知名气体等因素的影响,且水汽是最大的媒体介质.从而提出了进一步加强砖壁画保护措施.

简介：四川中江塔梁子崖墓群中的壁画与榜题文字，具有重要的研究价值。本文根据有关考古资料与文献记载，对其壁画榜题中的有关内容作了考释。

简介：摘要： 佛教在东南亚及印度一直流传，传到中国后，佛教舞蹈也在中国古代舞蹈中留下印记。这些舞蹈从一些石窟与壁画中依稀可见。四大石窟中以莫高窟中的飞天舞蹈形象最为鲜明，从中我们可以看到古代乐工们演奏时所使用的一些乐器。在乐舞盛行的古代，音乐与舞蹈几乎是宫廷宴会的必须品。从宫廷宴乐到宫廷雅乐，队舞中的女子队舞，小儿队舞，音乐与舞蹈一起演出并密不可分。那个时候的编舞技术就很重要，也很流行。比如：宋代李可的《菩萨蛮》、《叹百年》。比较流行的《拓枝舞》、《剑舞》、《花舞》、《佳人剪牡丹》等等。宋代的《霓裳舞》是法曲类乐舞，流传到唐代的《霓裳羽衣舞》就形成了非常著名舞蹈。

简介：摘要：本文针对壁画装饰应用展开深入研究，简要阐述了壁画在建筑装饰中的重要性。然后围绕着注重建筑空间环境、合理运用工艺材料、完善建筑装饰风格、明确壁画装饰形态四个方面，着重探讨了壁画在建筑装饰中的主要应用，以充分彰显壁画的应用意义与价值，为相关人员提供有效参考。

简介：

简介：摘要：本文介绍了敦煌壁画九色鹿文化的由来，分析现代文创市场，以宣扬敦煌壁画九色鹿故事内涵为目标，树立九色鹿品牌，这种优秀的文化在高速发展的时代逐渐的被人忘却，我们将敦煌文化与现代审美的发展相融合，使古代文化也能在这个高速发展的时代被人们深深注视者，让敦煌文化走上国际化的舞台，让更多的人看到中国文化的辉煌。

简介：摘要：敦煌壁画是世界文化遗产，是享誉世界的艺术瑰宝，有“墙上博物馆”之称。因为佛教的传入，到了北魏时期，王公贵族们不惜花费大量的人力、物力、财力，来修建洞窟，绘制壁画。经过千余年的不断努力，创造了具有民族风格和卓越成就的民族艺术品。笔者将从画面的色彩、构图等方面分析北魏时期壁画中的风格变化。

简介：【摘要】我们祖先在1000多年前就熟练地运用浪漫主义写实手法，以高度概括的经典造型和流动线条，虚实、动静的对比，丰富绚丽的色彩和装饰夸张的形态，表现出飞天那种灵动优美的韵律和飞腾向上的力量。把拥有美好的寓意、俊美秀丽的形体、飘逸潇洒的飞姿，这样一个完美的飞天形象展现在世人面前。它不愧为中华艺术中一颗耀眼的明珠，世界文化遗产中杰出的典范。

简介：近年来，我国考古工作者在西藏西部的东嘎、皮央等地调查发现了一批佛教石窟，这一发现不仅极大地丰富了西藏高原佛教艺术的宝库，也填补了我国石窟寺艺术在空间分布上的空白，引起国内外学术界极大的重视与关注。

简介：麦积山西魏石窟延续了北魏造像风格特点，有地区多民族政教合一文化因素的积淀和世俗化风格的体现，此外也与乙弗氏葬麦积崖“后期影响”的西魏皇室及出家麦积山的宫女参与相关。

简介：佛国寺被誉为韩国最精美的佛寺，被韩国政府定为第一号历史遗迹。但这并不是因为其规模庞大或年代久远，而是因为寺内的新罗建筑和许多珍贵的佛教国宝。建于公元751年的石窟庵，据说是当时宰相金大城为追悼他的父母而建的。当时规模十分宏大，但是80％以上的原有建筑于1592年被日本入侵者烧毁，只有石造建筑得以保全，现存的寺院规模只有当初的1／10左右。石窟庵原为佛国寺的附属部分，于751年与佛国寺同时建造，位于佛国寺后吐含山的东侧半山腰上。

简介：甘肃天水的麦积山石窟是中国著名的石窟之一，创建于十六国后秦时期，距今已有1600多年。麦积山文书是指包括麦积山瑞应寺及其周围寺院历代僧众所遗留的文字资料，还有一部分出土于麦积山石窟及其附近的其它地区，为干余件纸质文书。以往一直不为世人所知，而由麦积山石窟艺术研究所收藏。为了将这批宝藏公布于众，文书的整理和研究工作从今年起全面展开。研究所副所长魏文斌说，整理和研究工作有望在3年内完成。文书编目工作目前已基本结束。同敦煌文书一样，

简介：<正>中古一代,为我国民族交流空前频仍的时期,适值此间的龙门石窟,其碑刻题识亦每有涉及当时民族史事者。比年以来,笔者对于这一方面的洞窟资料搜罗既富,感受亦深,故仍盼将此类文物资料条缕排比,公诸学界,以期用兹,有助于学林方家深明研讨。龙门石窟古阳洞北壁上层,有太和晚年交脚弥勒像一龛,龛下造像题识文云:都绾(?)口游激校尉司马解伯达造弥勒像一躯,愿皇道赫宁,九荒沾泯,父母康延,智登十(?).仕达日迁,眷属道场,声求响和,斯福必就,六趣群生,咸同此愿,太和年造。

简介：一、前言武威亥母洞石窟遗址，是我国现存较早的一座藏传佛教遗址，也是我国现存唯一的、最原始的金刚亥母洞遗址。遗址自1985年发现以来，陆续清理出土了一大批西夏、元、明、清时期的遗物，数量多达上百件．其中很多文物是国内仅见。经1996年国家文物局专家鉴定组鉴定，共有49件文物被分别定为国家一、二、三级文物。2003年，亥母洞石窟遗址被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。

简介：随着国民经济的飞速发展和文物保护意识的不断增强．国家对文物保护工作的管理水平和要求也在逐年提高，特别是对文物保护基础性工作的要求也愈加重视和规范．文物保护档案工作作为文物保护“四有”工作中的基础性工作，其在文物保护中的作用亦日益突显。