简介：

简介：摘要水火既济，《周易》第六十三卦，从字面看既济象征事物的圆满成功，但它不是要告诉我们如何取得事情的成功，而是告诉我们在成功以后或在事情完成一个发展阶段后，会出现什么结果，人们应该怎么办。大功告成本应“庆贺”一番，但很少有人居安思危。既济卦通过卦爻辞告诉我们物极必反，治乱相因，守成艰难等道理。本文就是想通过对卦爻辞的浅解，试图总结从中受到的启示。

简介：<正>某某夫人懿鉴:日前赴京剧欣赏会参观您化装示范表演京剧,此乃在旧金山难得之良机,殊为高兴。京剧与中国古典音乐有密切关系,中国古典音乐是根据《周易》创造的。我的中学同班同学前任北京中央音乐学院院长马思聪兄十余年前游览旧金山,我们同学设宴欢迎他。在席上,我对他说,中国古典音乐的根源在于《周易》。他亦深以为然。您返抵北

简介：上世纪80年代．随着改革开放的深入．西方文明再一次涌进国门．中西文化问题又成为人们热烈讨论的议题。于是，也随即兴起了一股中国文化热。在这场文化热中．还有一个热中之热，就是“周易热”。然而，使它发热的原因，却不是正常的学术研究。正常的《周易》研究反而受到了严重干扰。这场“周易热”不仅误导了舆论，毒害了人们的心灵．

简介：前人对卦"己日"的解释有三种,其中,认为"己"为天干纪日的说法是正确的.但是对于选择在己日进行变革的原因,解释得不准确.己日位于天干的第六位,六在上古时代,有特定含义,象征事物发展的极端状态.这在中可以看得很明显.因而,"己日"表示某一阶段的终结,物极则反,含有变革的意味.

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简介：  摘要：万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循;定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。

简介：我国是一个文化大国,在不同时期、不同地域中存在着形式各异的文化类型,楚巫文化就是一种具有代表性的文化类型,它具有鲜明的文化、地域特征。中国古典舞剧目《楚腰》就是一出对楚巫文化进行表现的剧目,本文从动作与服饰两方面对《楚腰》中巫风文化的表现进行探讨。

简介：<正>楚帛书是现已发现最古老的数术书。这种书让现在的人读起来当然莫名其妙,但在古代却是流行读物。它与地下出土的大批日书是同一类。后者虽然现在只有睡虎地秦简《日书》发表,但将来陆续公布,势必会形成一种专题研究。那时我们将会看得很清楚,楚帛书的研究是它的开端。过去我对楚帛书做过一点研究:1980年写成《长沙子弹库战国楚帛书研究》(中华书局1985年,下简称《子弹库》),1988年写成《〈长沙子弹库战国楚帛书研究〉补正》(中国

简介：一“大哥，你睡不着吗？”月色如歌，照亮屋旁那株饱经沧桑的古柳，影影绰绰的柳条下，露出两个孩子的轮廓。一个孩子身着皂衣，微微抬颌望了望天上那轮古月，向另一个人问道。另一人一身麻衣，破烂不堪，嘴角斜叼着半截刚从柳树上折下的嫩枝，舒舒服服地靠在歪脖子柳树上，一身痞气暴露无疑。

简介：<正>一、崇天是古老的传统信仰中华民族崇天的思想,早在商代甲骨卜辞里,就有许许多多的记载。如“今三月帝令多雨”,“今二月帝不令雨”,“羽癸卯帝其令风——癸卯帝不令风”,“帝其降我——帝不我降堇”,“贞卯,帝弗其降祸,十日”等,当时人们把下雨、大风、挨饿、灾祸等有关生产、生活上的大事,都归之于“帝”的发号施令。据郭沫若说,这儿的“帝”自然是指至上神无疑,也就是指的天。

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简介：中国有若干个鹿城。而云南省楚雄彝族自治州首府鹿城镇。是一个边疆小城，一个有自己独特口音、独特的历史文化、独特风采的小城。

简介：该玺与《玺汇》0002“邯(弋)易(阳)君铄”风格酷似，“弋阳”属楚境，“娠坪”无疑亦应属楚境。《玺汇》对该玺之隶定十分可信，其中“娠坪”应读“长平”。战国时代地名中有两个“长平”：

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简介：<正>一、新蔡大夫之?旧著录于陈介祺《陈簠斋手拓右印集》,后收录于罗福颐主编的《古玺汇编》,编号为0102。此玺为近方形白文玺,带有边框。字刻得十分草率,笔划纤细.“大夫”二字不合书,“玺”字是典型的楚文字写法.《古玺汇编》识出“大夫之?”四字,前两字不识.按

简介：原湖北江陵与潜江（西南）之间的龙湾一带经过考古发掘证实是一处大型王宫遗址并有城址，沙市秦简记述竟陵至江陵之间的地名有寻平，新蔡楚简记有楚王驻跸之地“鄩郢”，推测，楚之“鄩郢”或有可能就在秦时“寻平”一带，地处龙湾。

简介：包山基地位于荆门市十里铺镇王场村的包山岗地之上。岗上由南往北分布五个土琢，依次编为一号至五号墓，岗脊西部不见封土的三座古墓，则依其发现先后，编为六号至八号墓。这八座墓葬组成包山墓地，三号墓和七、八号墓为西汉墓，其余为战国楚基。

简介：本文从文字学的角度对《郭店楚简》中“教”、“学”、“逆”等字进行了考释，或补充或订证了原释文相应的部分。