简介：陈仁仁著，武汉大学出版社2010年3月出版。全书共37．6万字，404页。是《楚地出土战国简册研究》丛书的第三册。全书共分五个部分：第一部分是概述与综论。概述了战国楚竹书《周易》的基本情况，并通过比较诸种出土易文本与易筮资料，认为楚竹书《易》是易文本从卜筮之书到意义文本或经典文本形成过程中的一个重要阶段，并分析了《周易》文本早期形态展开过程的一些特点。

简介：本文对上海博物馆藏楚简《周易》中的“歲”字进行了释读,兼释楚帛书中从“歲”旁的“越”字。

简介：本文是最近面世的上海博物馆藏楚竹书的初步研究成果.本文认为:1.从"数图形卦"分析楚竹书的卦符,由于这卦符纯以一与八这两数来表达,体现了与长沙马王堆帛书本同类的历史、人文水平,而稍晚于阜阳简本;2.楚竹书所以有"经"无"传",是因为尊"经"贬"传"的缘故;3.楚竹书的"同卦同类符号"即首符、尾符相同的文本现象,并不能证明"对立与统一"的辩证法思想,符号匚也不是楚竹书具有"上、下部分"的证明.本文对以上见解进行了有据有理的分析.

简介：上海博物馆藏战国楚竹书本《周易》筒35-36为《讦》卦，其“讦”字凡八见，传本《周易》作“蹇”，阜阳汉简本、帛书本均作“警”，汉石经则作“塞”；又王逸注《楚辞·离骚》、李善注《文选·辨亡论》等。则引《蹇》六二“王臣蹇蹇”作“王臣謇謇”，是“蹇”似又可通“謇”，异文甚多。《易传》释“蹇”为“难”，后世注家多从之。惟考时贤所论，颇有以竹书本之“讦”为正，释《蹇》为专言直谏之卦者。今不揣谫陋，拟为“蹇”之异文作一平议，并就文献征例、卦爻辞义、卦序结构、卦象诸端，考辨《周易》“蹇”之确义。

简介：本文从楚简《周易》有限的卦爻辞资料，配合既有的《易》学文献，分别推论经文和传文中《彖》、《象》二传的写定过程。其形成为今本固定的面貌，可能是经由不同时期和不同《易》家之手所修订改造完成。而就于今所见文本而言，楚简本年代最早，又可据以参证检讨经文的解读，以至判定其前出土帛本文字的是非得失。全文析分为四项，各举出若干例证以为说明。透过这些例证，不只可以更清楚了解今本《周易》形成过程的变化，也可以在一定程度上反映先秦典籍编制的性质和情况。

简介：上海博物馆藏战国楚竹书公布之后,学界同仁已经发表了十分可喜的成果.但对经文的释读,仍有许多问题值得进一步讨论.本文以楚竹书本为参照,对经文的八条卦爻辞作了释读,讨论了易学史上有代表性的意见,提出了一些耐人寻味的见解.这对我们一步一步逐渐接近卦爻辞的本义,或许不无裨益.

简介：本文对上海博物馆藏战国楚竹书《周易》简文中部份疑难字词提出解释,如将第十四简"可豫悔"、"猷豫"释为"歌豫悔"、"谣豫";释第二十一简"勿药有菜"为"勿药有瘥";释简二十四"■经于北涯"为"拂径于丘、洍"。并讨论第二简的"■"、第十五简的"■"等字。透过本文的讨论,对于许多《周易》爻辞的文义可以得到较清楚的理解。

简介：战国楚竹书《周易》中一词由多字记录的“同词异字”现象共14组，按产生原因可分为“因字形异体产生的同词异字”“因假借产生的同词异字”“因字形讹误产生的同词异字”三类。通过对楚竹书与今本中出现的“同词异字”的对比分析，可以看出同词异字是竹书本与今本《周易》用字差异的主要原因。

简介：竹书中存在两个文本,其彩色符号是两类八种,这对于我们认识先秦的原始面貌有着重要的意义,也为研究先秦彩色符号提供了新的思路.

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简介：本文对上海博物馆藏战国楚竹书《彭祖》部份字词提出新的释读，如释简二“大匡之衍”为“泰匡之愆”、释简七“怀者不以”为“倍者不以”。对于简二至简五中间的缺文，也参照文例及韵脚拟补。

简介：本文通过对象数的分析,辅以对易图的考虑,结合历代学者的研究成果,并且重新比照有关楚简图版,拟就楚竹书红黑符号的分布排序提出相关的推论.笔者认为楚竹书的红黑符号体现古人在阴阳气化上所提出的理论,并反映了"非覆即变"的思想和上下经错综排序而各得十八卦形的原则,已经在战国中后期形成.由此而见,楚竹书的易学符号在卦序、易象、易数、易图、义理等各方面的内容上也有一定程度的一致性,并起着象征性的联系作用,令整套系统成为一个密不可分的浑然整体,具有重要的统合意义.

简介：帛书及楚竹书、阜阳汉简的面世,极大地拓展了我们对经文的研究视野.东汉熹平间,灵帝诏诸儒正定五经,以熹平石经作为今文标准本,熹平石经遂成为后人研究、界定汉代经今、古文的重要依据.然今以帛考之,汉初人们以隶字抄书,并无严格的今、古文区分,故熹平石经作为分辨汉人今、古文的权威,只是为平息当时的今、古文之争.汉唐人以自己所见之有限的古文本而定其"古文某作×",今以竹书校之,方知其所见之古文本及其古文字,与战国竹书古文本多有不同.而由今本与竹书本多有相同相通者考之,知今本确为古文本无疑.随着帛的出土,有本师传授的今文在亡佚千余年后又重现于世,对弄清六十四卦中的一些疑难卦爻辞原旨,厘清汉人今、古文经学的发展与演变,无疑有重大的借鉴与帮助.

简介：竹书的中心主题,是关于统治者如何以"超越"的境界和方式治民平天下,成为"理想"之"民之父母"的论述,是儒家学说中以"教"的形式,宣扬儒家"崇高"道德伦理的代表作.分析可见,所反映的主体思想,与所体现的孔子学说有较大的差异,而与子思、孟子学说有更多的联系和相近之处.的成篇,当在与和竹书等差相同时的战国中期,其间思想内容上的联系亦可说明.

简介：

简介：对于的阙释、误释之处,余曾作<〈上海博物馆藏战国楚竹书(一)〉补释>一文,发表于2003年第9期.后又陆续发现该书考释中的一些值得商榷的问题,兹再作补释如下:

简介：上博楚竹书《孔子诗论》释＂颂＂数语准确地揭示了《颂》诗的内涵,且是《毛诗序》对＂颂＂的阐释的直接依据和来源。颂时王之成功以告神是《诗经》三《颂》的本质特征。以上博《孔子诗论》释＂颂＂数语与相应诗篇相对照,在考查诗篇之义的基础上,考释《诗论》对《颂》的评语的含义,并纠正前贤之误。

简介：<正>一《内豊》第七简有"君子孝子不△若才腹中攷■(变)古父母安"一段,△,整理者释为"飤",并断句为"君子孝子,不飤(食)若才(灾),腹中攷(巧)变,古(故)父母安。"并谓:"不飤"即"不食",拒食、不吃。"才",读为"灾。"如父母固执己见,孝子采取不食的方法则如生命之灾。~①按,△简文作~②:■与楚简习见"飤"字有别,字当分析为从"■"从"负。"战国文字中"负"字多作下列之形~③:

简介：(竹)革,攺日()孚,元羕貞,利貞,呣亡.(帛)[勒,巳日乃]復,元亨,利貞,(母心)亡.(今)革,巳日乃孚,元亨,利貞,悔亡.本卦今本与竹书作"革",帛本作"勒",古从"革"之字亦可与"革"通假.如:"如鸟斯革.":"革,作(革羽)."是其证.另,言部释"諽"曰:"一曰更也,或作惮."解"諽"为"更也",显然以义通"革".

简介：结合帛书本和今本经、传,探讨了楚简遯卦六二爻辞文字的隶定、句子的断句、文义的释读,在综合诸家之说的基础上,提出了一些新的意见,对本经的研究具有重要的意义.