简介：读过中国四大名著之一《三国演义》的人,或是看过电视连续剧《三国演义》的人,大概都会吟或唱下面的这首词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”

简介：2001年4月8日。慈云庵尼师和信众30多人，来到阳江市区北湖公园露天大佛前。庄严举行法会，祈祷世界和平，国泰民安。阳江市佛教协会副会长、慈云庵住持释越洪法师主持法会仪式，仪式如法如律。庄重简朴，她在诵词中祝愿风调雨顺，人民幸福，国家兴旺发达，世界持久和平。

简介：“杨状元替主充军”的故事在云南和四川百年流传,家喻户晓。历史上的这位杨状元,名慎、字用修,号升庵(1488—1559年),四川省新都县人。明武宗正德六年(1511年)进士第一,官翰林修撰。世宗即位,充经筵讲官。嘉靖三年(1521年),以“议礼”得罪,充军云南永昌卫(今保山县),71岁客死异乡。半生谪戍生涯中去来行役,“往复滇云十四回”,多次奔波在川滇古道上。

简介：<正>“杨状元替主充军”的故事,在云南和四川百年流传,家喻户晓。历史上的这位杨状元,名慎、字用修,号升庵(1488—1559),四川省新都县人,正德六年(1511)进士第一,官翰林修撰。世宗即位,充经筵讲官。嘉靖三年(1521),以议礼得罪,充军云南,直至七十一岁客死异乡。半生谪戍生涯中,去来行役,“往复滇云十四回”,多

简介：佛国寺被誉为韩国最精美的佛寺，被韩国政府定为第一号历史遗迹。但这并不是因为其规模庞大或年代久远，而是因为寺内的新罗建筑和许多珍贵的佛教国宝。建于公元751年的石窟庵，据说是当时宰相金大城为追悼他的父母而建的。当时规模十分宏大，但是80％以上的原有建筑于1592年被日本入侵者烧毁，只有石造建筑得以保全，现存的寺院规模只有当初的1／10左右。石窟庵原为佛国寺的附属部分，于751年与佛国寺同时建造，位于佛国寺后吐含山的东侧半山腰上。

简介：水陆庵是中国寺庙彩塑的惊世之作，也是目前我国保存最多、最完整的明代佛教彩塑群之一，具有极高的宗教、历史、艺术研究价值。水陆庵彩塑，不仅是简单意义上的供奉类彩塑佛像，而是以佛教故事为主，以彩塑“连环画”的形式，还原众多的佛教经典故事。既然是故事性的彩塑，那必少不了场景的还原和衬托，因此水陆庵彩塑中穿插着的大大小小不同形制的非实用的建筑类雕塑。本文从分析水陆庵彩塑的建筑类雕塑为主，分析其在水陆庵彩塑群的作用以及文化内涵，进而对明代建筑风格有一定的认识和了解。关键词水陆庵；彩塑；建筑风格；文化内涵一、水陆庵彩塑总览诸圣水陆殿位于水陆庵院落最西头，东西朝向，中央置佛坛，佛坛背后有中隔正壁，南墙和北墙也增设有中隔南隔壁和中隔北隔壁，将大殿分为前后两个部分。这三个隔壁的正面和背面的部分加上南北山墙的两部分、南北檐墙的两部分和大殿的西壁，总计有十三面墙，3700多尊泥塑分布于此1。中央佛坛供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛及药师佛。主尊释迦牟尼佛座的束腰处有一处题记“佛像士，山西匠人，作像人乔仲节”。为水陆庵彩塑的创作者留下了证据。南北山墙层层列塑着释迦牟尼佛的本生故事，下层安排有“五百罗汉过海”“二十四诸天”。佛、菩萨、供养人、飞天等均采取连环塑的形式，瑞兽与山峦叠嶂穿插其间，层次分明，布局严谨巧妙。中隔间正壁为三大士，西后檐墙有“佛升仞利天为母说法”壁塑等。二、建筑类雕塑在水陆庵彩塑中的作用2.1分隔空间壁塑因为要凸出墙体之外，冗杂的画面容易在视觉上造成拥挤、杂乱和纷扰，加之佛教殿堂一般都比较幽暗，更易引起观者的不适之感。古代工匠处理这种情况的做法之一是将整个画面分开，并使用不同的建筑形式来表示不同的部分和构图目的。一是栏杆式建筑的广泛使用。这些栏杆用直线分隔图片，使整个画面清晰有序。然而，由于栏杆的分离，观者便可随着栏杆逐层观赏，由视觉到心理就有了暂停和归类，满胀和琐碎之感随之消失。第二个是不同佛教故事之间的建筑分离。虽然整个画面被栏杆隔开，但它仍然在一组图片中表现出单调和沉闷。他们根据场景的不同内容设置不同的建筑场景。这些建筑一方面丰富了画面的现实感，另一方面也起到了很好的分隔作用。这样观者在欣赏画面时就能够围绕主体建筑展开联想，从而消除满壁画面无从看起的盲目感。三是大体量建筑。大体量建筑冲破了栏杆建筑的分隔，使得画面摆脱了单一性和僵化感，增加了跳跃性，这不仅活跃了佛事氛围，而且增加了观者目光向上拓展的空间感2。2.2凸显主题建筑类雕塑在画面中除了分隔空间之外，还有一个重要作用就是凸显想要表达的主题，这种功能在北山墙和南山墙中表现得尤为突出。北山墙中心为一组十字脊歇山顶建筑，建筑内部上面是狮子吼，下面是净饭王拜见佛陀图，周围则是白象投胎、佛祖诞生、九龙沐浴等佛传故事。佛祖是作为王子身份降生的，因此工匠在营造喜庆氛围时，选择的是仅次于庑殿式的重檐十字脊歇山式，此类建筑样态也是古代高等级建筑及大型寺观建筑的主要形式，如紫禁城角楼、山西解州关帝庙的中心建筑。与北山墙画面相对应，南山墙中轴线上同样有一组建筑，表现了佛祖涅槃的场面。虽然主体建筑依然选择十字脊歇山式样态，但建筑体量明显小于北山墙的，而且檐角上挂满了璎珞。这样既表达了佛祖居住地的崇高，又符合教义要求，同时营造了佛祖涅槃时人们的悲伤心情。南北山墙中心建筑的体量远大于其他雕塑体，构成了南北壁塑的核心，这样既凸显了佛传故事的主题，也吸引着观者的目光，使他们专注于主体建筑内外发生的故事，从而增强观者的在场感3。2.3再现场景大殿南山墙主要表现的是佛教流传和佛祖涅槃，其中针对佛教传播中不分男女、不分贵贱，只要一心向佛，都能得道成佛的故事，则是围绕庵婆罗园展开的。庵婆罗园主体建筑位于中轴线上半部，为十字脊歇山顶单层建筑，屋脊装饰瑞兽、四角垂挂璎珞，内坐佛祖，外为庵婆罗丽和众僧低语交流。佛祖涅槃后，高深浩瀚的佛教义理的整理和传播成为佛教弟子的首要任务，这一画面以主体殿堂建筑为中心左右展开。据传说，典籍整理工作是在山洞中进行的，因此，画面右侧塑有椭圆山洞，一小沙弥正躬身而来，洞外则是弟子群策群力，展卷奋笔，集结经典。水陆庵彩塑虽描述的是佛国故事，但是在搭建故事发生场景时，还是以当时社会上流行的建筑样态为蓝本的，如佛祖降生和涅槃的殿堂就模拟了王侯贵族的歇山式，山洞门则塑造为椭圆形双扇红色板门。最典型的要算南北山墙上的钟鼓楼造型，为明代城市中的常规建筑，钟楼多为攒尖顶，鼓楼则多为歇山顶。现实建筑样态在水陆庵彩塑中的完整表现，为信众营造了常态化的生活空间，使他们在心理上获得亲近感，从而拉近天国和现实的距离4。2.4视觉延伸水陆殿内大约40平方米，在有限的空间里从中心到四壁塑满了雕像，两侧山墙则从地面到屋顶被分隔为不同层次，这样人们在逼仄的空间中仰视上层画面时，就必然会产生坠落感。为消除这种不适，工匠们在设计画面时采取了很多方法，从视觉和心理上减少密集式构图带来的繁冗感，建筑的合理布局和多种样态就是其中之一。一是利用大屋顶形成向上腾空的动感。在水陆庵彩塑中，建筑类屋面多被塑为下弧形。如果是单层建筑，这种造型可能会造成视觉上的下坠，但是在重檐建筑或上下相连的建筑构图中，则会形成随弧面向上延展的效果，这样就在无形之中延伸了视线，形成向上腾飞之感5。二是利用建筑空间营造气氛。满壁悬塑容易形成封闭感和压迫感，为消除这种不适，工匠们利用半开、似开似闭、紧闭等不同形式的门扉，使人们在潜意识里联想到门后面广阔的空间，从而达到从有限到无限的艺术效果。三是利用佛塔延伸画面。作为佛教类雕塑，佛塔是必不可少的元素，水陆庵彩塑主要为覆钵白塔和仿木楼阁佛塔，通过修长的佛塔不仅可以分隔画面，而且可以起到了延伸空间的作用，从而使信徒对佛国世界产生憧憬。三、结语总之，水陆庵彩塑中建筑的应用明显多于其他同类寺庙，这些建筑在构成故事情境、营造画面内容、烘托人物身份、展示社会场景等方面具有不可替代的重要作用。而对这些建筑的分析，在某种意义上比彩塑本身更有意义。参考文献1崔苗苗.陕西蓝田水陆庵明代彩绘泥塑群研究综述J.大众文艺,2015,(第21期).2李懿.水陆庵彩塑研究初探J.文艺生活(文艺理论),2013,(第12期).3周俊玲.水陆庵彩塑中的建筑造型及审美特色J.西北工业大学学报(社会科学版),2014,(第4期).4同35同3李晓东（1993.01.24），男，汉族，籍贯山东省烟台市，单位山东工艺美术学院，研究方向艺术学原理

简介：杨慎词曲兼擅．其词作共计366首，曲作近300首，其中小令271首，套曲19首，其[罗江怨]诸作在当时就脍炙人口，其它如记行的套曲[仙吕点绛唇]《滇南行》、咏月的小令[驻马听]《和王舜卿舟行四咏》等，都是曲中的佳作，故吕天成把升庵曲列为上品。张琦的《衡曲麈谈》，也称其“调不甚谐……颇有才情”，谢章铤《赌棋山庄词话》则将之列为明中叶以后，知词的三人之一。

简介：由上海工艺美术博物馆主办的“工致雅净-竹刻名家支慈庵艺术特展”不久前在支慈庵曾经工作过的上海汾阳路79号”小白宫”举办。闹中取静的庭院和大师的作品相得益彰，展出支慈庵各个时期的竹刻精品，是他众多艺术成就的一次集中展现。除了竹刻代表作品．展览还展出他的书画及篆刻作品。使观者从多个角度充分地欣赏与体会这位海派竹刻大师的艺术历程和文人情怀。展览期间，还举行了专题研讨会。

简介：前国民政府哈尔滨市市长、财政部次长杨绰庵，因涉嫌前哈尔滨市中苏友好协会会长、前东北抗日联军领导人之一李兆麟被害案，于1955年2月18日被处决。终年60岁。他的长子杨文骐为父辨冤，多方寻证，直到1982年12月2日北京市中级人民法院宣布了撤销对杨绰庵的原判。杨文骐为父申冤长达27年，自感心力交瘁，复以其它家事，厌倦人生，于1994年10月借回乡探亲访友后在福州某宾馆从容自我解脱，结束了生命。2006年9月，绰庵先生长女文音回乡，于9月30日祭拜其父与乃弟亡灵。

简介：摘要：本文通过对水陆殿南北山墙壁塑相关资料的查阅和检索可以发现，国内已有相关书籍著作和研究成果多集中在对于壁塑故事的描绘和解释，而缺少其艺术表现手法和艺术性以及美学价值的论著。尤其对于“降生”主题佛传故事连环壁塑的整体画面构图，佛传故事在其中的布置安排等构图方式的研究相对稀少。对于这些问题的学习、补充、研究以及整理是本文的写作初衷。

简介：摘要随着经济的不断发展，社会的不断进步，在当前社会的实际发展过程中，经济飞速发展和电力、农业之间的联系也越发紧密，所以全面发展水利水电工程不仅可以确保稳定传输电力资源，同时对于我国农业建设建设也将带来极大的帮助。在近年来，我国政府逐渐加强了对水利水电工程的资金支持，适当增强了对相关技术的投入和研究，这也使得越来越多的高新技术在水利水电工程中得以应用，全面提升了我国水利水电工程的发展脚步。而渗漏也是我国水利水电工程中经常出现的问题之一，其不仅严重影响了水利水电工程技术的提升，同时也将严重影响着工程质量。针对这种情况，本文就将进一步分析水利水电中工程防渗技术施工的要点，希望对我国技术水平的提升提供更大的帮助作用。

简介：摘要目的探讨大黄庶虫虫丸加味治疗慢性乙型肝炎合并肝纤维化的临床疗效。方法病人分为两组，观察组100例，给大黄庶虫虫丸加味合利加隆；对照组40例，给予甘草二胺、左旋门冬酰氨钾镁等治疗。两组疗程均1个月，可连续用药两个疗程。结果观察组疗效明显高于对照组（P<0.05）;且对肝功能及肝纤维化等指标有明显的改善作用。结论大黄庶虫虫丸加味合利加隆是治疗慢性乙型肝炎并肝纤维化较理想的药物组合。

简介：摘要建筑行业建设与发展因为电气设备的出现和大范围使用走向节能化、信息化、智能化和舒适化.在这些建筑电气安装设备中，首屈一指的就是低压开关柜，只有监控好设计、生产等每一个步骤，才能够实现期望的效果，同时，还应该加强建筑电气安装要点建设，在当今发展中加强绿色施工技术建设，促进建筑电气安装发展。

简介：唐代有两个杜羔，其一出自洹水杜氏，曾任万年令、户部郎中、谏议大夫、振武节度使、工部尚书等职，因其于安史乱后寻找父母的传奇经历而闻名，还有一个能做诗的妻子，或日姓赵，或日姓刘；另一出自京兆杜氏，为杜佑之孙，杜牧之从兄弟，曾官延陵令。现存有关文献多处有误，今人也有将洹水杜羔和京兆杜羔混为一谈的，本文拟加以辨正，并对二人的行迹进行梳理。

简介：葛立方论学杜——重提学杜得失的话题杨胜宽葛立方（？—１１６４），字常之，号懒真子。所著诗话《韵语阳秋》二十卷，堪称宋人诗歌批评的“巨著”。尽管从宋人赵与时《宾退录》直到清代《四库全书总目提要》都指出了不少葛氏谈诗的舛误，但在葛氏本人，撰述此书的态度却...

简介：《读杜心解》在杜诗批评史上的价值主要体现在三个方面：在杜诗思想论方面的价值是对历代杜诗思想论进行了修正和拓展;在杜诗艺术论方面的价值是对杜诗艺术魅力与章法文脉进行了深刻体悟和理性阐发;在杜诗阐释方法论方面的价值是复合式阐释方法的运用。因此,《读杜心解》确实是杜诗批评史上的一篇力作。

简介：杜诗文本流传至清代,已经携有了大量的异文。翁方纲出于＂考定而成一正本＂的目的,在《翁批杜诗》手稿中对杜诗异文的辨正作了颇有深度的努力。为推求杜诗异文何者为正,翁方纲征引了45种直接或间接的四部文献,并运用分析行布、考证出处、辨明声韵、推求正字及主观判断诸方法,以眉批、夹签或子注的形式,将其研究过程及成果记录了下来。这一新刊布于2011年的文献资料,对于当代杜诗学研究有重要的参考价值。

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简介：如何在说课中体现教学流程呢,它是教学过程中教师对教材的理解和处理、教师教学理念、教学方法、教学目标的直接体现,说课这一教学、研究的活动形式