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简介：唐代是我国封建文明的高峰,在唐代,政治环境、社会风气、文人思想和妇女地位相较于其他朝代都有着较大的不同,生活在这样的时代背景下,女性们产生了迥异于其他朝代的婚恋观念,有了不一样的婚恋生活。本文试从《太平广记》中有关爱情的篇章谈开,探究唐代女性的婚恋生活。

简介：天涯何处有知音？———我国古代关于艺术美欣赏的论述段新桂（一）谈起美学欣赏，大家常会想到马克思的一名句言：“只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫·无·意义，音乐对它说来不是对象”（《１８４４年经济学———哲学手稿》，人民...

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简介："（《说文》"它"）'重文作"蛇"','"《说文》,"古无'他'字

简介：中国古代小说中离魂故事众多，形成了一类独特的故事范型，纵观之，其嬗变之迹大致可分为三个阶段：一是唐及其以前的离魂故事，二是宋明间的离魂故事，三是《聊斋志异》中的离魂故事。离魂故事其产生和流行，与中国古代民族文化心理有着密切的联系，并因此形成了独特的审美价值。

简介：1．中国小说通史／李剑国、陈洪主编／高等教育出版社2．中国小说史叙论／刘勇强／北京大学出版社3．中国小说学主流／罗书华／上海书店出版社4．中国小说／赖振寅／同济大学出版社

简介：与古希腊神话相比,中国古代神话呈现丰富却不发达的特点,这种不发达性体现在体系零散与神人异化两个方面。导致不发达的原因有中国古代神话受图腾崇拜影响较深,史官对神话的历史化改造以及缺乏诗人对神话进行艺术化加工。

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简介：诗句的虚实构成批评角度是中国古代诗歌批评中非常普通但又未引起足够重视的批评角度.它酝酿产生于宋代,至明清而普及.它从诗句中虚实字的多少及其组合方式来评判作品艺术的高低,考察一位诗人、一个时代作品特点等.这种批评因为纯粹是从语言的角度来批评的,因此,是一种走向语言本体的诗歌批评角度,在批评角度是一种创新,同时在思维方式也是一种发展.当然,其局限性也是非常明显的.

简介：1．中国古代小说史／陈松柏主编／湖南科学技术出版社2．中国商贾小说史／邱绍雄／北京大学出版社3．中国小说美学史／韩进康／河北大学出版社

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简介：·淮茗辑录·1.鲁迅讲小说史/鲁迅/凤凰出版社2.闲书谜趣:另类中国古代小说史/石麟/河南人民出版社3.中国古代小说考论编/萧相恺/凤凰出版社4.稗官与才人——中国古代小说考论/王齐洲/岳麓书社5.中国古代小说理论名家研究/冯仲平/广西师范大学出版社6.中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究/万晴川/人民文学出版社7.从想象到趋实:中国域外题材小说研究/王昊/人民出版社8.儒学与中国古代小说关系论稿/刘相雨/中国社会科学出版社

简介：摘要纵观中国文学发展历程，草意象在我国古代文学作品中占据十分显著的位置，这一意象在中国文学作品中不仅代表着“时光之易逝的生命体验”，还代表着“历史兴亡的时空体验”，孕育着离别的哀伤，传达着脆弱、卑微的思想意识。草意象无论是在词语的选择上，还是在意象的搭配上，均具有较强的选择性。为此，本文将针对中国古代文学作品中的观赏草文化进行研究与探讨。

简介：本文认为，古代希伯来文学具有鲜明的悲喜剧性，具体表现为悲喜剧形象的二重性、悲喜剧结构的二重性及悲喜剧审美效应的二重性；文学的悲喜剧性源于该民族强烈的悲喜剧意识；文章将从希伯来民族对悲喜剧命运和性格的独特体认、“犹太精神”的悲喜剧审美内涵、对犹太教神学固定解释的实践理性批判三方面揭示该民族悲喜剧意识的形成原因及具体内涵，强调了特定的流浪史程、文化精神和宗教信仰的决定性作用。有关中国古典戏剧和印度梵剧理论，国内学术界已有人涉及，但对于古代希伯来民族的悲喜剧意识及在文学中的表现还缺乏认识和重视，还是正在起步的东方美学和尚未建立的犹太美学的一个空白点，所以，本文试图为希伯来文学研究提供一个新的悲喜剧美学的视点，这是在广义的戏剧性、戏剧意识、戏剧审美范畴意义上谈论问题，已经超出了一般的戏剧体裁或艺术形式范围。

简介：纳西族是中华民族大家庭中的一员，是一个源远流长历史悠久的民族。早在夏商周时期，纳西族的祖先“髳”部落人就活跃在大西北这片古老神奇的土地上，开始了创造祖国历史和文化的社会活动，在铸就泱泱大国五千年文明史的征程里，都留下了他们光辉的足迹。

简介：其遗产继承制度便不仅是为了保障财产的传承,以法律为依据、旨在保证财产的传承与发展的遗产继承制度,还意味着整个社会和国家财产的拟血缘共有