简介：陕西曲种。流行于陕西省，以关中地区为主。是20世纪50年代兴起的新曲种。这是秦腔戏中的“数板”，吸收了快板书、练子嘴以及山东快书的表演形式演变而成。乐器使用曲子坐唱中的四页瓦。

简介：地方文化的一颗明珠在上党地区众多具有鲜明地方特色的文化品种里面,潞安大鼓无疑是一颗引人注目的光华明珠.在几百年的发展历程中,潞安大鼓逐步形成了自己的文化品格.她节奏明快,通俗易懂,板腔铿锵而不失婉转,长于叙事也适于抒情.时代在前进,艺术在发展.过去在街头地摊围场座唱的潞安大鼓,现在已经走上了舞台,搬进了荧屏.

简介：义乌市地处浙江中部，秦赢政25年秋已在此设郡立县，文化积淀丰厚。以道情为代表的义乌曲艺在浙中一带有广泛的群众基础，长期以来为丰富和活跃群众文化生活，传承和弘扬民族民间艺术作了积极努力，也取得了可喜的成效。特别是2003年被命名为“中国曲艺之乡”以来，我们以科学发展观为指导，遵循曲艺事业发展的客观规律，以“曲艺之乡”建设为抓手，把曲艺当作群众文化的拳头产品来抓，同时也为地方曲艺的繁荣和发展作了一些有益的探索和尝试。

简介：在地方旅游文化产业的发展中,民间曲艺是民俗资源中的重要内容,对于丰富旅游资源、推动旅游资源整合及开发发挥着重要的作用。旅游产业融入民间曲艺,不仅能让地方旅游凸显特色,同时有利于民间曲艺的保护与传承。本文在对民间曲艺及艺术技巧系梳理的基础上,对地方旅游中民俗文化资源的开发以及作用也进行了研究与探讨,以期对民间曲艺的保护以及地方旅游的发展起到参考作用。

简介：摘要本文通过对民间艺术特点的简要分析，阐明了它对青花瓷艺术的现实影响和作用。作为传统的戏剧和青花瓷艺术优化结合，它体现了浪漫主义和现实主义相结合的精神，在中国艺术史上放射着夺目的光辉。

简介：末伦是壮族最具代表性的曲艺曲种之一。作为民众喜闻乐见的民俗瑰宝,末伦具有显著的社会功能,在其流传地发挥着重要的社会作用。在壮族传统社会,末伦是教育和模塑社会个体的＂引导牌＂,是内容丰富且通俗易懂的＂教科书＂,是社会生活和心理本能的＂缓解剂＂,也是传递信息和沟通心灵的＂对话框＂。

简介：1996年10月,在第四届中国(湖南)映山红民间戏剧节期间,中国戏曲学会与湖南省文化厅、湖南省戏剧家协会、中国(湖南)映山红民间戏剧节组委会共同召开了中国民间戏剧研讨会。现在选刊研讨会的部分论文以飨读者。这些论文介绍了山东、山西、河南、浙江等地民间戏剧活动的状况,比如山东京剧票房的悠久历史和当前的活力,河南业余剧团的数量猛增,浙江嵊县投考越剧学校的超过万人,获文华大奖的川剧现代戏《山杠爷》为山西民营剧团广泛演出等等,恐怕都是人们较少了解的。作者们从戏曲史和现实中引发出关于戏剧现状与发展前途的思考,也可给我们以新的启示。

简介：巴中位于四川省东北部米仓山南麓,在大巴山脚下,在中国地理版图的中央。自古以来,大巴山与秦岭并称为秦巴山区,是中国南北气候的分水岭;在中国地理版图中央隆起的秦岭和巴山,挡住了来自西伯利亚的寒流,才成就了天府之国,才成就了锦绣江南。

简介：摘要：民间曲艺属于典型艺术形式，具有很强的民族性。它在扎根于民间艺术体系的同时，深受民众的喜爱。它既是民众的，也属于一种艺术的体现，具有极高的艺术价值。而落实民间曲艺在新农村文化建设过程中的办法，可以很好地落实民间曲艺的发展，也可以在其过程中，发展民间娱乐，以及建立良好的民间文化氛围，提升民间群众的文化能力，以及艺术鉴赏力。

简介：9月，凉风习习，周末的午后慵懒而恬静。我漫步于广外南里社区，寻着幽径通向一栋黑色玻璃建筑。仰而观之，谈不上摩登，只是简约大方。走进电梯，我毫无意识地按下“5层”的按钮，便“享受”着电梯因上行而带来的超重感。电梯缓升至4层，隐约传来清脆的声音。我猜测着声音的来源，此时，电梯已停下，门豁然打开。今天拜访的是东花市街道广外南里社区活动中心，若问笔者如何得知此地，全凭某次参加活动听人推荐而来，单是“活动中心”四个字倒也不足为奇，惹人眼球的是，这个社区竟要创办自己的“曲协”。

简介：今年，小沈阳和周立波成为各大媒体的宠儿，被越来越多观众所熟识，常有媒体采访我对他们的看法。其实对我而言，他们并不算“新面孔”——在周立波的“海派清口”创立不久，我就委托过一个精通上海话的学生将他的演出脚本“翻译”成普通话，介绍给年轻相声演员观摩学习；而“一夜走红”的小沈阳已在东北“红火”了很多年，业内人对他的表演风格也都十分熟悉。

简介：我听有学问的人说,琵琶是从秦代起就由胡人那里传入中原。胡也就是匈奴地区的统称。当时叫“批杷”,和胡琴的来源差不多。到了唐朝,由于唐明皇提倡歌舞,琵琶也盛行起来。白居易写的《琵琶行》长诗,专写这种乐器感动他心情。可以看出那时琵琶的弹奏技,已经达到相当高的水平。闽南的南音,他们弹琵琶是横抱,不戴指甲片,多是拨单音。据说这是保留宋元的遗风。到了近代,琵琶的构造大变迁,颈加长,品加多,这就大大加宽

简介：(1)仲鲁流传在西藏农区的一种曲艺形式。藏语“仲鲁”是说唱故事之意。根据各种藏族史料记载,西藏本土宗教苯波教最早的有三教派,其中“附体苯教”曾在吐蕃第一代藏王聂墀赞普至第二十七代藏王拉脱多聂赞执政时期利用“仲”私“猜迷语”等形式传苯教辅助国政。“仲”是“仲鲁”的简称,要说“仲”唱“仲鲁”,要唱“仲鲁”必讲故事。说唱曲目十分繁多,主要形式单说单

简介：我出身于满族一个败落的书香门第,因家境贫寒,父母早殁,十二岁便辍学去济南做了童工。因为满族喜欢说唱艺术,自幼我受到八角鼓、子弟书和京戏的熏陶。济南是＂书山曲海＂之地,当时大观园里相声、快书、唱曲儿的、说书的名家荟萃,演的都是传统经典名作,这又给了我很深的影响。解放战争我参军南下,行军途中我给战士们说相声、讲故事、背快书小段儿,

简介：我小时候淘气,爱到撂地摊卖艺的去处"获得享受艺术的愉悦感"。除了摔跤、拉弓、耍中幡、气功开石之类的武术之外,"最吸引我眼球"的玩意儿就是曲艺。好像当时"说唱艺术"还没有"曲艺"这个统称,每个行当各呼其名:唱大鼓的、说评书的、说快板儿的、数来宝的、拉洋片的等等不一而足。甚至,分得更细:唱大鼓的还分唱西河大鼓的、唱京东大鼓的等等。我对这些一律欣赏,格外喜欢相声。我始终钦佩相声艺人只靠一扇、一绢、一惊堂木、一张嘴,就营造出令人捧腹的笑料,这本事不是任何人都能

简介：福建曲艺底蕴深厚,名家辈出。进入新世纪,我越来越感到,曲艺的形势面临新的深刻变革,艺术创造机制与市场运作机制间的矛盾,言语艺术与视觉艺术的矛盾,娱乐功能与教化功能的矛盾,让曲艺受到前所未有的挑战,当然也给予了极大的机遇。

简介：粤语地区常举办曲艺晚会,但节目多数是粤曲,而且有不少粤剧唱段,如《柳毅传书》之"花好月圆"、《帝女花》之"香夭"、《万恶淫为首》之"乞食",等等,从而使人产生疑问:这种演出,算不算曲艺晚会?

简介：2011年12月18日至21日，宁夏曲艺杂技家协会邀请曲艺名家李立山、康松广以及中国曲协副主席郭剐等一行12人，到固原移民搬迁点进行“走进大移民、感受新变化”曲艺创作采风、座谈、讲学等活动。李立山、康松广为宁夏曲艺工作者举办了快板、相声两种曲艺形式的创作、表演专题讲座；此次活动对增强宁夏曲艺工作者的创作积极性、培养人才、凝聚力量起到了重要作用。

简介：

简介：高校开设曲艺专业为曲艺打了一剂强心针,曲艺进一步融入正式教育体制。从在高校开设曲艺专业,到提倡高校学科建设要注重师资培养,说明曲艺在高校的发展即将进入一个系统的发展期。一、社会文化变迁下曲艺学科建设曲艺学科建设要关注社会与文化的大背景,从曲艺自身的特点出发,结合社会文化需求,努力探索一条曲艺在高校的生存与发展之路。