简介：提升中华民族认同，必须弄清楚中华民族认同历史渊源，即自在民族实体的发展历程；必须搞明白中华民族认同的现实基础，即自觉民族实体的形成过程；必须认识到新时期民族认同的紧迫性。只有这样，我们才能凝聚中华民族共识，缩小差异，不断提升中华民族的认同水平。

简介：文章对乌鲁木齐市三所高校217名维吾尔族大学生就民族认同、自尊与自我认同等做了问卷调查.调查结果：表明民族认同、自我认同与自尊三者之间呈显著相关,民族认同能够预测自我认同的水平,且通过自我认同影响着自尊的水平.

简介：对于拥有众多城邦和部落的古代希腊人来讲，宗教认同是其民族认同的一个组成部分，而泛希腊崇拜又构成其宗教认同的最有效的成分。本文的任务在于阐释泛希腊圣所、节日特别是运动会等泛希腊崇拜体制的形成、运作及其在古代希腊民族认同机制中的功能，以期为民族认同的研究领域提供某些实证性参考资料。

简介：民族认同与国家认同问题关乎统一多民族国家的思想文化安全及社会和谐稳定，对其进行深入研究是拓宽思想政治教育研究领域、促进马克思主义民族政治理论发展、增强各民族爱国主义教育有效性、提升中华民族文化软实力以及推进社会主义和谐社会建设等的需要，这些方面的重大理论与现实课题皆与宏观思想政治教育学的基本旨趣和学术图谱相契合。宏观思想政治教育学理应将民族认同与国家认同问题作为重要的研究论域。

简介：马克思主义大众化在推进民族地区农民对基层政府的认同中存在内在优势、内在劣势、外在优势和外在劣势，必须综合分析其内外环境得出策略，以增强马克思主义大众化推进民族地区农民对基层政府认同的针对性和实效性。

简介：仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影响其中华民族认同;仫佬族青少年的中华民族认同显著高于本民族认同,且二者具有较高的正相关性。仫佬族青少年的本民族认同显著低于壮族青少年,但与汉族青少年没有显著的差异,仫佬族、壮族和汉族青少年的中华民族认同没有显著差异。

简介：毫无疑义，历史上中国各民族认同中华民族。但不可否认，在“中华民族认同”上有一些或显或隐的问题存在，如：分裂国家的潜在威胁、地方民族认同的高涨、跨界民族的离心表现等，其主要原因在于历史与现实两个方面。其中，历史原因主要有：帝国主义殖民政策的后果、封建社会民族歧视的遗毒等；现实原因主要有：多元文化主义的影响、民族地区经济的落后、政治民主的缓慢进展等。

简介：少数民族政党认同问题是一个关系到民族自治地方杜会政治稳定、政治有序的基础性问题,也是制约相关领域理论发展的重要理论基础。就转型期的中国少数民族社会而言,在全球化和信息化、城市化、市场化以及民主化的大背景下如何使少数民族成员持续保持较高水平的政党认同度,对于少数民族地区经济平稳发展、社会和谐稳定都具有突出的现实意义和价值。

简介：运用问卷调查方法，对西南地区少数民族大学生归属感、接纳度、文化、社会等4个方面的认同状况进行了研究。对5所大学的1100名少数民族大学生进行了测查，结果表明西南地区少数民族大学生对自己所属民族有着较高的认同，在性别、专业、年级、学校属性等变量上不存在显著差异，但在居住地、民族变量上存在显著差异，民族聚居地显著高于非民族聚居地，纳西、白、回等民族显著高于傣、哈尼、彝、苗等民族。

简介：文化具有永久性，文化的力量熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化是民族之根，民族之魂。民族文化认同是国家软实力的重要内容，是物质力量无法替代的，具有继承性、稳定性、延续性。青海各民族、宗教文化历史上互相包容，没有因为民族文化、信仰价值的差异而导致长期冲突，相反在长期的和睦共处中各得其所。民族文化认同关系到民族自身文化的继承以及国家社会的稳定发展。

简介：先秦楚人的族源记忆与民族认同，经历自西周晚期到战国时期数百年的缓慢变迁，完成了从蛮夷认同到华夏认同的心路历程，以屈原《天问》诗篇所表达的颛顼后裔的族源记忆与身份认同为标志，楚人在战国后期已完全融于华夏民族，实现了由蛮夷到华夏、由边缘到中心的重大转变，并最终成为秦汉统一多民族国家的核心主导力量，楚人的心理转变历程，在中华民族形成历程中具有典范意义。楚人融入华夏民族的道路，也是同时期其他周边民族以及后世少数民族融入中华民族、融入统一多民族国家所经历的共同道路。

简介：一个国家内的民族成员既能认同本民族的文化和其他少数民族的文化，也能认同主流文化，是对这个主权国家的国家认同。对于我国而言就是对中华民族文化的认同，对中华文化几千年的历史的认同。这就需要高校的民族教育除了要引领少数民族成员的民族认同外，同时也要培养他们对中华民族的认同，应该引领高校少数民族学生形成正确的国家观，要引领其对国家政策和民族政策有正确的态度和看法。

简介：

简介：十八大报告在扎实推进社会主义文化强国建设问题中提出：“文化是民族的血脉。是人民的精神家园。要实现十八大提出的文化强国建设目标，离不开各民族的文化认同。在新疆，增强新疆各族人民对中华民族文化的认同，关乎到新疆实现民族团结，社会稳定，关乎到新疆顺利完成跨越式发展和实现长治久安两大历史任务，没有各族人民对中华文化的高度认同，我们要实现2020年与全国人民一道步入全面小康社会的任务就很难完成。

简介：在欧洲一体化过程中,欧洲认同日益成为国内外学界和政界精英所认可的解决目前欧盟困境的决定性因素。而目前学界对此问题的研究多集中于政治、立法领域,对于欧盟司法系统的代表欧盟法院在司法职能发挥过程中对欧洲认同的影响在相当程度上有所忽视。本文从欧盟法院的制度框架入手,以对案例的分析为媒介,对欧盟法院职能发挥过程中对欧洲认同的影响进行分析,考察欧盟法院对于欧洲认同塑造的可行性、作用、成果和前景,为欧盟发展提供创新性的视角建议。

简介：客家是汉民族的一个支系，客家民系具有强烈的认同心理，而客家人的这种认同主要表现为文化认同，文化认同是客家人认同的心理归属与精神纽带，对文化的认同是海内外客家人追求的根本。客家是一个文化群体。文化是客家民系之根。所谓的血缘认同只能是对某一宗族和亲缘关系的认同，并非对整个客家民系的认同，因此客家民系认同的心理基础与本质是文化而非血缘。

简介：在构建和谐社会的背景下,为考察蒙古族大学生在与主流文化接触中产生的民族认同与文化适应问题,本研究以399名蒙族大学生为被试,通过民族认同量表、文化适应量表、文化疏离感量表和安全感量表,对其进行了系统研究。结果表明：（1）年级和生源地分别承载着时间的变化和地域文化的变化两个维度,二者可以解释民族认同中21.5%的变异,对民族认同具有显著预测效应,生源地对文化适应策略具有显著预测效应;（2）民族认同及其亚型与文化疏离感和心理安全感有显著线性相关,民族认同水平间接影响蒙族大学生心理健康水平的发展与构建;（3）蒙族大学生采取的文化适应策略以整合策略为主,显示出了良好的文化适应性,民族认同、文化疏离感和心理安全感是影响蒙族大学生文化适应策略的重要指标。

简介：对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言，分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象，确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学（人类学）学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来，此一观察应该具备以下三个论述面向：一、在历史记忆的展现方式上，「昔藏今回」或是回民祖源的争议，都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实；二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始，经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教，当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程；三、当代大陆民族识别下，回族与藏族的法定少数民族身份，对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固，及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林「的族群溯源研究的论述模式，亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

简介：多元文化共存发展是中国文化的主要特性之一，本文以青海多元民俗文化为例，试图探讨中国多民族地区文化“自我”与“他者”的建构方式和认同关系。认为在多元文化中，认知自我与他者，进而接受、认同他者，处理好自我和他者的关系成为是多民族地区多元文化和谐共生的有效途径。

简介：复兴寨是个以汉族为主体的移民社区,长期与周围不同民族共同生活,相互通婚,相互贸易。本来完全不同的族群由于地缘的原因在频繁的接触交往中相互影响,文化发生持续的涵化。文化的涵化使复兴寨人的地域认同感得到建立和加强;同时,国家边疆惠民政策的推行让他们的国家认同感得到巩固和加强。