简介:戏曲是中国独特的戏剧表现形式。戏曲源于宗教祭祀歌舞,经历了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。丰富的戏曲文物、民俗标本,使山西南部的平阳(今临汾市)地区毋庸置疑地成为中国戏曲的故乡。山西戏曲文物一脉相承,品类齐全。宋金元时期开始,戏曲发展进入成熟阶段,山西地区所遗存的戏曲文物不仅数量众多,而且种类多样,戏台、碑记、戏雕、戏俑、模型、抄本,以至线刻、壁画,一应俱全。其中金元戏台就有13座,戏台与杂剧的出现,使真正意义上的与戏曲相关的文物独立成为一类。明清时期,戏曲的新兴曲艺形式——山西皮影独树一帜、异彩纷呈。山西戏曲文物研究按照该地区戏曲文物发展特色鲜明的历史分期进行分步整理,明确了乐舞文物与戏曲文物的关系,理清了山西戏曲文物的发展脉络和构成体系。
简介:由徐州教育学院、《艺术百家》编辑部、东南大学戏曲小说研究所共同主办、由徐州教育学院承办、江苏省昆剧院协办的江苏省古代戏曲研讨会于lop年11月13日至11月15日在徐州召开。来自全省各高等学校和科研机构的刀余位专家、学者与会,韩国全南大学梁会锡教授作为复旦大学访问学者也参加了会议,徐州市有关领导和方面对本次会议给予了关心和支持。本次会议就中国戏曲史研究、戏曲文献学研究及作家作品研究等领域进行了广泛的探讨。现将会议讨论情况综述如下:一、夫于戏曲的概念对于“戏曲”这一概念,尽管说法不一,但一般以王国维在(宋元戏曲史)上的论断为准。有学者对王国维“戏曲大成于元代”说进行了补正,认为将“以歌舞演故事”
简介:在中国古典剧论史上,“教化论”作为贯穿始终的一种戏剧批评理论,在不同时期呈现出不同的面貌和地位。宋元时期,剧论里的“教化论”零星散见于文人笔记序跋等,对戏剧教化功能的认识由萌芽走向成熟。明初由于官方审美对戏剧的影响和控制.“教化论”在剧坛上占据主导地位,由仅关注戏剧功能扩展至戏剧创作。相对于前期的高蹈,明中晚期“教化论”受到“言情说”的反驳和修正,在剧论中地位明显淡化,逐渐让位于“本色”、“当行”等艺术性要素。清初剧坛承晚明余绪,“关乎风化”作为戏曲的审美标准之一.与“情”“文”等一起被纳入戏剧的终极审美理想之中。清中后期,戏剧创作出现回归明初重伦理教化的倾向,剧论中的“教化论”被重新大肆鼓吹,出现复古和泛滥。
简介:[引言]拙编《中国古代戏曲选本叙录》拟分剧本选集、散出选集、琴曲选集三类,此为剧本选集。剧本选集又按剧类分为混合选集、专题选集两类。混合选集再按前代分为多前混合选集、一朝混合选集两类;多朝混合选集更分为杂剧传奇、昆曲花部两类。专题选集亦再按朝代分为多前专题选集、一朝专题选集两类。[目录]1混合选集1-1多朝混合选集1-1-1杂剧传奇混合选集1六合同春2六十种曲3绣刻演剧4今乐府选5暖红室汇刻传奇1-1-2昆曲在部混合选集6梨园集成1-2一朝混合选集7传奇十种8山水邻传奇2专题选集2-1多朝专题选集9永乐大典戏文33种10改定元贤传奇11古名家杂剧(以上上)12古今杂剧选(以下下)13阳春集14