简介:1930年代前期中国社会各种危机濒临全面爆发之际,由优秀知识分子发动的一场救活乡村以复兴民族国家的乡村建设运动,得到社会各界普遍的欢迎,同时也受到知识界理性地检视与批判。陶行知在上海乡村以"工学团"的形式开展的生活教育,自然也进入到批判者的视野。批判者立足于大众解放和民族国家救亡图存的时代生活需要,批判生活教育者模糊了教育与生活的边界,缺乏对生活的解构和认识,笼统地呼吁教育与生活的联系,导致生活教育实践偏离其既定的理想目标。他们的批判很难用是与非、对与错给以评判,但其批判性思维、批判的基点和方法,对当下生活教育实践应有借镜,对生活教育理论的现代化思考应有禆益。
简介:一、教育语境中模糊的“生活世界”教育回归“生活世界”被视为是针对当今教育脱离学生生活,并逐渐沦落为工具性教学而提出的主张,因而受到人们的重视与追捧。但在追求教育回归生活的同时,我们对“生活世界”的理解和研究却显得不够深入。在以效率为主导的教育研究中,人们纷纷提出自己对“生活世界”的理解,并按一定的标准对其进行了分类。这一方面丰富了生活世界理论的内涵,另一方面却又使得教育语境中的“生活世界”变得模糊不清,似乎所有的定义和分类都是合理的,但却又都无法清晰、明确地界定其范围,更谈不上对教育实践的指导。造成这一概念模糊的原因有多种,我们认为,主要是由于理论上的盲目引进和实践中的简单理解而造成的。
简介:摘要过去十几年中,我国基础教育存在的主要弊端是过分注重书本知识的传授,忽视了学生对现实生活世界的体验、感悟与理解,导致课堂缺乏“生命的活力”和教育“生活意义上的缺失”。随着这种弊病的日益显露,在教育界,抨击“教育脱离生活”的呼声越来越盛,呼吁教育向生活的回归。本文在此背景下进一步明晰了教学生活化的主要涵义,特别是对数学教学生活化的思考与研究,同时,也提出了教学生活化的实施策略。