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  • 简介:敦煌莫高窟彩塑构成了石窟艺术的主体,壁画是围绕彩塑的延伸。但彩塑造像题材单一且存在不同程度的损坏,这些成为了彩塑研究成果较少的客观因素。彩塑研究的起步是伴随着内容总录和图版资料的整理公布逐渐展开的,起步虽比敦煌文书和敦煌壁画研究晚,但发展迅速,成果也涉及彩塑研究各个领域,研究敦煌彩塑对于更深入理解莫高窟艺术发展规律和透析社会文化有重要作用。

  • 标签: 莫高窟彩塑 造像特征 艺术风格
  • 简介:敦煌变文》由于其故事内容的差异分别表现出不同的叙事逻辑,不同的叙事逻辑又可呈现出丰富多彩的叙事时空.《敦煌变文》的叙事时空总体来看呈现出强烈的超现实性特征,占多数篇幅的演唱佛经故事的敦煌变文,由于其叙事逻辑受到了佛教轮回思想以及三界空间的影响,其叙事呈现出了超现实的叙事时空特点,即便是演唱历史故事和民间传说的敦煌变文作品,其叙事时序也往往不按正常时间的顺序,体现出丰富多彩的叙事时空.

  • 标签: 敦煌变文 超现实 叙事时空 叙事时序
  • 简介:敦煌本《孔子家语》有英藏和俄藏两件残卷,编号分别为S.1981和Дх.10464,对于研究《孔子家语》早期面貌以及校勘今本等方面有着很大的价值意义。文章拟将学界对敦煌本《孔子家语》发现以来的相关研究作一述评,并做出更进一步的分析探讨。

  • 标签: 敦煌本 孔子家语 英藏 俄藏
  • 简介:敦煌寺院经济文书中的“纳官”活动与传世典籍记载的纳官不尽相同。除节日期间的造食贺官、以官方名义支出食料和食品外,还包括赋税、助修弥勒、水利维修等。在归义军政权中后期,频繁的纳官活动使敦煌寺院与世俗政权双方的联系逐渐加强。一方面表明了晚唐、五代、宋初时期的归义军政权加强了对敦煌佛教的控制,使之为世俗政权服务;另一方面反映出敦煌的佛教进一步走向世俗化和社会化。

  • 标签: 敦煌文书 纳官 寺院 唐宋之际
  • 简介:2011年版《语文课程标准》指出:"语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。"语文教学应让学生多读多写,在大量的言语实践中体会、把握运用语言文字的规律。朗读是我国传统语文教学中的常用方式,是帮助学生品味名篇佳作、培养语感的方法之一。

  • 标签: 语言特性 朗读 莫高窟 语文教学 语言文字 课程标准
  • 简介:关于陌上桑型故事,历来研究众多。敦煌歌辞中《凤归云》(鲁女坚贞)二首属于陌上桑型故事的第三类。以陌上桑中的人物作为某一种类型化的象征而入诗,反映当时之事,仍带有浓厚的缘事而发色彩。通过对《凤归云》二首字句的考释、内容的解读、主旨的探索,揭示这类故事在唐代敦煌地区的发展和演变。

  • 标签: 陌上桑 《凤归云》 敦煌歌辞总编 鲁女坚贞 缘事而发
  • 简介:敦煌写本S.2607+S.9931卷末有一首残曲《伤蛇曲子》。这首曲子是唐代说唱文学中的一篇插词。随珠是先秦流传的一种宝物,后来在民间传说中逐渐形成了随侯救治伤蛇、伤蛇衔珠报恩的故事。这则故事经过长期的流传,形成了固定的类型和多样的情节,影响了历代文学创作和民间文学,并反映出施恩必报的民间观念。

  • 标签: 伤蛇曲子 随侯明月 施恩必报
  • 简介:自古以来,中国就是开放的大国,和世界各国人民友好往来。古代丝绸之路就是我国与各国人民开辟商贸之路,友好往来的见证。今天,我带领大家去探寻一千多年前,古代丝绸之路上曾经最开放的城市之一——敦煌

  • 标签: 丝绸之路 敦煌 “走” 友好往来 开放 人民
  • 简介:完成于西汉中后期的敦煌马圈湾汉简存有大量现行简化字的草书字。这些字可分为整字简化、偏旁简化、整字及作偏旁时皆简化和同音替代等四类,其简化方式主要有线条代替整字或偏旁、一笔代多笔、简单构件代替复杂构件和省略构件等几种。它们与相应的繁体使用量差距不大,说明在汉代边塞地区,书写简化形体已是日常用字约定俗成的普遍现象。这些简化字具有重要的汉字学价值:为现行简化字提供直接字形来源;作为驳斥反对使用简化字,提倡恢复繁体字主张的证据;完善相应汉字的发展史等。

  • 标签: 汉简 简化字 类型 汉字发展史
  • 简介:目连救母故事在中国可谓历史悠久,影响深远,深入人心,流传甚广。目连救母变文在敦煌变文中保存完整、版本众多,而其中《目连缘起》《目连变文》伙目乾连冥间救母变文并图一卷并片渗是最具代表性的三种。它们之间有诸多相同之处,同时也存在不少差异。文章试从以上两个方面着手略述其异同,进行对比研究与探讨,以期增进我们对目连变文的鉴赏与理解。

  • 标签: 目连变文 版本差异 对比分析
  • 简介:敦煌变文作为地方性民间文学的代表,体现出敦煌百姓的审美特性和思想倾向。和传统的中原文化相比,敦煌变文由于所处年代,地域和受众的区别,蕴含着独特的民族观。其流民意识,边域意识及民间意识都不同于前代后世的中原文化。其中差别体现出在国力强弱,地域内外和执笔者文学素养等不同观照角度下的人文内涵。

  • 标签: 敦煌变文 边域 流民 意识 民族观
  • 简介:将达·芬奇名画《哺乳圣母》(1490)和安布罗吉奥·洛伦泽蒂《圣桑的圣母像》(1330)加以认真对比,就会发现前者应是后者的模仿之作。同时,由于达·芬奇高超、纯熟的人体描绘技巧,他的这幅画实际上成了继承、创新的一个优秀典范。不论是在基督教题材的艺术中还是佛教艺术中,模仿都是其发展过程中极为重要的驱动力。模仿在宗教艺术发展中的普遍存在,不仅由于宗教艺术本身的创作动机、创作目的均不排斥模仿,也因为那个时代的美术理论对临摹和模仿均持宽容甚至鼓励的态度。对于敦煌佛教艺术来说,大量的模仿既有利于佛教弘扬,也有利于佛教艺术的保存,还为佛教艺术的进一步创新创造了条件。这些道理,对于我们理解《哺乳圣母》对《圣桑的圣母像》的模仿也同样适用。

  • 标签: 模仿 达·芬奇 《哺乳圣母》 《圣桑的圣母像》 敦煌 佛教艺术