简介：“彩调”和“采茶戏”是南方歌舞小戏中的重要种类，本文主要从小戏的发展历史、音乐形态、表演形式等方面所凸显出的女性行为特征和女性性格特征出发，重点探讨“彩调”和“采茶戏”中的女性文化特征。

简介：江西赣南采茶戏传统音乐曲牌中“茶腔”的《南山担水》曲牌，以，了妙的文字结构，美妙的音乐旋律，揭示了奇妙的传统文化内涵，为传承研究戏曲音乐文化开拓了新的艺术空间。

简介：中国古代本无浪漫主义一说。但在西方美学视域下，可以将中国古代的一些音乐戏曲类型理解为浪漫主义。高州木偶戏和采茶戏就是这样，二者在时间与空间、理性与非理性、内容与形式方面，尽显浪漫风格。

简介：桂南采茶戏是广西博白客家艺术中的一朵奇葩，是当地客家人生活方式、审美习惯、精神诉求活的显现。立足博白这一桂南采茶戏流行的核心地域，通过对该县青山民间剧团深入的田野考察，管窥桂南采茶戏及其音乐的生存现状与文化生态；围绕民间剧团观众的审美趣味，以青山剧团当家花旦的生活轨迹、艺术经历等为切入点，初步探寻桂南采茶戏民间戏班、戏班演员、行当唱腔等要素间互为建构的关系。

简介：(一)去芜存菁,推陈出新江西的孙成上北京打酒,它不象《麟骨床》传奇,不象《琵琶行》文雅,不象《王昭君》盛名,不象《大风歌》排场,却直来直去,一览无余,管你爱看不爱看,它就名叫《孙成打酒》,明眼人也知道编导黄凯

简介：茶山云，茶山雾，山寨村野花含露，隐约茶园人影度，笑声伴着日头出。

简介：论“采茶家族”──一首“采茶歌”的流变黄允箴我国但凡产茶地，都有反映茶农生活和茶叶生产的歌，其曲目，名称和音调形形色色，一时数不清，也说不清，但其中有一首特别耳熟、特别引人瞩目：例１《采茶谣》江西于都这支曲调流遍大半个中国，渗入到多个民族，到处有它的...

简介：例戏是指传统戏曲在正戏演出前搬演的一些带有仪式功能的短剧。这是我国传统戏剧演出时的一种特有戏俗,其搬演目的主要是为沟通神人,以满足俗民的信仰需要;其演出剧目与正戏没有必然的联系,但一般要和

简介：童子戏俗称“嗬大嗨”，是19世纪末20世纪初流行于连云港市海州、沭阳、灌云以及赣榆、东海、涟水等地的一种地方戏，一时行当齐全，剧目丰富，深受农村观众的欢迎，当地人又称为“大戏”，声势远为淮海戏(“小戏”)所不及。

简介：关羽戏亦称老爷戏。北京老爷戏只知程长庚演过,其徒汪桂芬也能演《战长沙》与《华容道》,学汪的王凤卿也演过这两出老爷戏。都是朱砂揉脸。高庆奎与李洪春作为王鸿寿的弟子,也都能演南方王派老爷戏。白家麟的老爷戏是高庆奎传授,李万春与王金璐的老爷戏是李洪春所教,所以都是王鸿寿的路子,用彩笔勾枣红脸。学王鸿寿的老爷戏的不在少数,如夏月润先得其父夏奎章指点,后来又

简介：桂南客家采茶戏的前身唱采茶小曲，唱古人，串演故事。随着岁月的流逝，经过千百年时光的斗转星移，采茶小曲随之增多，逐渐发展成为采茶戏，后来又将采茶戏唱腔移植到戏剧中应用，发展成为桂南民族民间文艺的奇葩。

简介：《采茶扑蝶》是刘福安先生根据福建民间舞蹈《采茶灯》的内容和曲调改编而威的钢琴曲，描写了茶民们愉快采茶的场景，曲子的旋律优美、高昂、活跃，作品在保持原来曲调的基础上对旋律进行加花变奏，用钢琴模仿民族乐队的音响，保持了原曲浓郁的南方汉族音乐风格。本文从音乐美学的角度对钢琴曲《采茶扑蝶》音乐中所具有的美学特质进行剖析。《采茶扑蝶》的音乐美学特质主要表现在三方面：一是勤劳勇敢、自强不息的民族性格之美；二是活波典雅、清新明亮的音乐风格之美；三是乐观向上、纯朴和谐的民族精神之美。

简介：遵义阳戏研究王德埙一遵义阳戏的渊源及发展诸疑案试析（一）从声腔成分看阳戏的形成时间风格质朴的遵义阳戏是一种古老的地方戏剧，据阳戏老艺人说：“灯从唐朝起，戏从唐朝兴。”但唐朝的参军戏同近古的阳戏有何渊源，却无从考证。从阳戏现存的声腔系统来看，其音乐计有...

简介：朱熹的禁戏历来被视作理学禁锢民间音乐的枷锁。本文拟从“存天理、灭人欲”的内涵、“禁戏”的历史背景、福建地方民俗等几个方面对此加以辨析,力图以更加客观全面的眼光看待朱熹的禁戏措施,还其更加公正的历史评价。

简介：孝义市位于吕梁山脉中段东麓,晋中盆地的西南端。古称中阳、永安,唐贞观元年邑人郑兴以孝行闻名于朝,敕赐名孝义。孝义素称"戏剧之乡"。据考证,早在金元时代,境内已有杂剧和影戏形成,到元明之际已是无村不庙,无庙不台,无台不戏,到清末各种梨园班社簇拥

简介：

简介：一康熙二十八年(1689),淄川县令张石年(嵋)离任,蒲松龄作《送别张明府》(诗三首)、《悲喜十三谣》赠之。这位县令在淄川有'仁风善政'(见蒲松龄《上邑侯张石年(嵋)书》),因此,离任时有人'悲'、有人'喜',《悲喜十三谣》即以此立意。其中《端工(巫师)喜》谣云:

简介：<正>以往虽有学者对南戏的名称进行过考证阐释,但尚感不够系统深入,至今仍有一些问题不甚明确或有不同见解,需要作进一步的考察研究。一"南戏"名称始于元元以前未见有"南戏"名称的记载。根据现有资料,最早记载

简介：“步戏”一词极为罕见，往往使人不解，前人依据其最早出现的文献——《金瓶梅词话》和《醒世姻缘传》对其作了一定程度的推测和阐发，然由于查阅资料范围的限制，目前尚存在着进一步探索的空间。笔者通过查阅地方志、孔府档案、文人诗文集、曲选、曲论、剧评及小说戏曲作品等文献资料，认为“步戏”当为宋金杂剧院本，其大都和清唱一起演出，约出现于明初，消失于明末，流行地域达于中国南北，甚至国外。

简介：一民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉以后发展为春社、秋社。宋陈元靓《岁时广记》卷十四"二社日"条日:"《礼记·月令》日:‘择元日命民社。’注云:‘为祀社稷。春事兴,故祭之以祈农祥。元日谓近