简介：春秋时期的音乐家其名谓称呼中常有一个“师”宇，被观今许多音乐史研究者当作姓氏来解，其实，这是一种错误的认为。据考证，“师”在春秋时期是一种音乐界职称的称谓，而并非音乐家的姓氏。

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简介：春秋时期战事频仍,在频繁的征战中人们创造出战阵.然而后人多不明具体战阵的精义.今人杨英杰、蓝永尉等先生显微阐幽,多有发见.本文在他们的研究基础上,对战阵的起源、方阵、鱼丽之阵提出一些不同意见.

简介：<正>现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜（一作祜）于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢?这个书名最早出现在《隋书·经籍志》（成于七世纪中叶）中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,（这二种版本前已提及）,三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本（成于四世初。《崇文总目》成书时（公元1038年）,此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。（见徐序）我们应该把早期类

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简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。

简介：过去的1999年．中华大地莺歌燕舞，世纪之交的欢腾庆典此起彼伏，重庆的众多集邮文章作者，积极参与讴歌改革开放，用自己的笔赞颂山城邮坛的时代新气象，记下一件件邮坛盛事，为重庆集邮史续写新篇章。笔者就在1999年度里，发表于《中国集邮报》和《重庆集邮》上的文章，来畅谈一下重庆邮坛又一丰收记录。

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简介：摘要《左传》的成书目的并不是为了解《春秋》，而是以《春秋》所记录的史实为纲，对鲁国隐公至哀公的历史有一个顺序上的把握，利用收集的材料对《春秋》进行补充阐释。其目的是从历史中总结经验，表明自己重视礼制、仁义、忠勇、勤政爱民等价值观与思想倾向，借此作为君主与臣子的行事标准和行为规范，并阐释礼乐道德的重要性。

简介：东汉,特别是它的后期,可以看作上古汉语向中古汉语发展的过渡时期,在汉语发展史上起着承前启后的作用。本文对《吴越春秋》的词汇进行全面深入研究,以考察先秦至汉代词汇发展的概貌和整体趋势。

简介：儒家思想重视历史文化传统,强调政统、法统、学统的一脉传承。历史文化传统作为人类历史发展中的经验总结,具有极高的参考意义。摈弃历史文化传统,一味强调发展论,用科技的进步蔑视历史,这固然不对;但过度重视历史文化传统是否完全正确,也有待商榷。

简介：作为一本240出的长篇宫廷历史大戏,《鼎峙春秋》不是一朝一夕完成的,而是袭用了很多前代旧戏,学界普遍认为被《鼎峙春秋》承袭的旧剧有11种,即传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《四郡记》、《锦绣图》、《西川图》,杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》、《单刀会》、《狂鼓史渔阳三弄》。而据笔者认真比对,其中杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》三剧,《鼎峙春秋》并无承袭。其实这11种戏曲只有传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《西川图》和杂剧《狂鼓史

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简介：本文通过考察相关出土材料，探讨刘向编订《晏子春秋》之前晏子故事的流传情况。从河北定县八角廊汉简、阜阳汉简、居延新简中的相关材料看，在刘向编订《晏子春秋》之前，有关晏子的材料确如司马迁、刘向所言，种类繁多，流传广泛。从上海博物馆藏战国楚竹书里的相关材料看，晏子故事早在战国中期就已经广泛流传。这有助于我们了解有关晏子的一类书籍的流传情况，也有助于梳理它们与《左传》、《韩诗外传》、《说苑》等古书之间的关系。

简介：郑玉的《春秋》诠释以“圣人未修之《春秋》”与“圣人已修之《春秋》”的区分为基础,批评杜预、孔颖达等对《春秋》命名的界说,肯认《春秋》是经非史,客观上构成对朱熹等人所持以史视《春秋》观点的反动。杜预、孔颖达及公羊学家们所持感麟作经故经止获麟的说法,是就《春秋》之形式而言,《春秋》实质上终于黄池之会。他发挥孟子“事”、“文”、“义”之说阐发《春秋》宗旨,以尊王为《春秋》大义之核心,以存理灭欲为《春秋》旨归。在解经方法上,基于对《春秋》经史性质的界定,在以往经学家那里相为扞格的解经方法,在他那里却变得各得其所,相得益彰。

简介：遣兴文字,寄情书画,中国文人素有左文右画、游戏笔墨的特质。当代江西六位作家则以非专业书画家的身份,以探寻和提问的方式将文学的气息带入笔墨。他们以文学的语言解构书画,以玩艺的心态探索艺术创作,呈现从文学抵达艺术'跨界'的'六玩艺'艺术群像。'中国古代有六艺之说,乃士大夫修身之本;中世纪西方亦有六艺之论,系骑士文化重要内涵。',此即'六玩艺'的另一种观照。本刊刊发文艺评论家赵斌对'六玩艺'作家作品的解构与品读,'六玩艺'作家们,握笔为文,泼墨为画,玩、趣相生,文、艺相长,率性的笔墨与恣意的灵感穿行于文学与艺术两界。文学作为他们的一种寄托,艺术更是他们思想的外延与升华,这一含蓄的表达正是中国艺术的精髓。

简介：就无法象中国文化系统的,孔子与《春秋》,中国文化系统中的

简介：岳阳五虎将海内四剑侠三界三战神异域两豪强前言月有圆缺剑有情曲赋铿锵歌纵横梦入神机棋客事渊深海阔弄潮人——无题李蔷薇题

简介：2001年,我正式到广州红豆粤剧团工作,开始全面系统接触粤剧,转眼在粤剧团已工作十四年了,经历了粤剧的改革、改制,无论是对粤剧的从业人员,还是对粤剧的发展规律之探析也有了比较深的认识,此文主要谈谈粤剧的春秋班演出。粤剧的演出旺季有两个：一个叫春班,一个叫秋班,即每年的春节期间和中秋重阳期间,这是粤剧的演出旺季,其它时间的演出基本上是各地的诞祭和大型活动等。根据岭南各地的风俗习惯,