简介：本文从篇数及其学派归属、成书时代及作者、校勘注释、词汇、思想等几个方面对《晏子春秋》进行综述，通过这一综述，我们发现以往的研究中所取得成绩固然很多，但问题也不少。由于新出土材料的不断面世，以此为契机，我们今后的研究方向也应发生相应的变化，我们认为今后应着重从《晏子春秋》和《左传》等书思想方面的比较、晏婴和《晏子春秋》思想的区分、《晏子春秋》和稷下学派的比较、《晏子春秋》和出土文献、《晏子春秋》在整个先秦思想史中的地位、《晏子春秋》中的论辩术等几个方面作出突破。

简介：我的外甥在一家私企做中层管理,属于不大不小的官,管的事也是不痛不痒的。需要一提的是,他在这个位置上一干就是十年。要是放在别的场合,可说是勤恳努力,忠于职守。但我这当舅舅的知道,他并不是心甘情愿要在这个位置上干十年,也不是说他对这工作非常有兴趣,只是每次干部任用公示栏里总不见他的名字,而与他同一个级别的同事都提拔了,低一个级别的下属都成

简介：《晏子春秋》给我们讲述了晏子治理东阿的故事。头三年，晏子治理东阿，后门全部关死，贿赂根本就没有。池塘里的鱼都造福穷人了，老百姓没有挨饿的。但是．景公召而数之日：“今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”

简介：晏子的廉政思想具有严于律己、身体力行、榜样示范等特点。讨论晏子廉政思想的特点,对于当今加强领导干部思想教育,树立正确的权力观、利益观、价值观,筑牢反腐思想防线,建立健全惩治和预防腐败体系,具有重要而积极的意义。

简介：“赋诗言志”是春秋时期独特的文化现象和社会现象,它广泛应用在上层社会生活的多个方面,无论是在人际交流、欢歌宴飨,还是在宗庙祭祀、外交礼仪、甚至在战场杀伐间,都能听到诗的唱和应答.本文试对春秋时期赋诗的方式、作用做出初步探析.

简介：一每当忆起大学四年的生活,似有不堪回首之慨。前年我为全班每个同学制作了一份通讯录,封面是毕业合影,封二引用了泰戈尔《飞鸟集》中的一句诗:"从往昔的日子里飘浮到我生活里来的云层,再也不降下雨点,或引起风暴了,却给我那夕阳返照的天空添上了色彩。"1958年8月下旬,收到了录取通知书,我考上了北京师范学院中文系,成为作家的梦彻底破灭了,将作为中学语文教师默默地度过终生,心

简介：一件本来很棘手的事情，就这样被晏子的三言两语给摆平了。由此可见，说话的方式和时机是多么重要。

简介：穿越，是一种状态。如果有人问我，穿越是什么．我会说起那次穿越到春秋时期的经历——对于我这种“画中仙”级的穿越经历丰富得没边的人来说，这实在是很平常的事。

简介：作为一本240出的长篇宫廷历史大戏,《鼎峙春秋》不是一朝一夕完成的,而是袭用了很多前代旧戏,学界普遍认为被《鼎峙春秋》承袭的旧剧有11种,即传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《四郡记》、《锦绣图》、《西川图》,杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》、《单刀会》、《狂鼓史渔阳三弄》。而据笔者认真比对,其中杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》三剧,《鼎峙春秋》并无承袭。其实这11种戏曲只有传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《西川图》和杂剧《狂鼓史

简介：《鼎峙春秋》中关羽挂印封金、千里独行的一节曲文，学者一直认为来自明代朱有墩的杂剧《关云长义勇辞金》，其实两者并无关系。而明传奇《古城记》全文29出，其中25出被《鼎峙春秋》承袭，这个问题，前代学者不曾提及。

简介：

简介：余杭章炳麟尤长於左学，着有《春秋左传读》，实乃近代《左传》学中举足轻重的经疏。章氏能推陈出新，如《庄公二十一年》“郑伯将王”，前人不释，章氏列举《诗经》、《庄子》之例，指“将”、“逆”往往对举，释为“护送”，其言合理。但又因章氏勇於立说，故书中亦有不周之处，如《庄公十四年》“入又不念寡人”，“念”义本平常，章氏读作“埝”，引《方言》“埝，下也”，再释为“降”，即“不降寡人”。此实舍易求难，求诸过深。本文就《春秋左传读》一书的优点与不足，举隅探析，以明梗概。

简介：覃国蓉，女（汉族），1992年毕业于清华大学计算机科学与技术系，2000年获得北京大学计算机软件硕士学位，现为深圳信息职业技术学院软件学院教授、系统分析师。广东省职业学校首届教学名师、广东省第四届“千百十”工程校级培养对象、深圳后备级高层次人才、市中级人民法院知识产权专家咨询委员、深圳信息职业技术学院首届教学名师、软件技术专业带头人。

简介：编钟是中国古代礼乐文化的重要内容。本文通过对西周至西汉三十六套编钟所悬乐钟数量的考察，发现礼县圆顶山秦宗族编钟等三套秦编钟的数量与同时期中原及各地的编钟数量基本一致，从而得出《周礼》中关于各等级编钟所悬乐钟数量的规定，很可能是秦汉之际或西汉早期才形成的。

简介：春秋战国时代的秦国国家祭祀以祠、畴祭祀为主体，以都城雍城为中心，空间分布较为广泛。秦国的国家祭祀，成为秦帝国国家祭祀的核心部分，又为西汉所继承。本文即以春秋战国时代秦国国家祭祀为研究对象，从《史记·封禅书》、《秦本纪》的记载出发，逐一考察秦国诸祠的祭祀对象及其内涵，梳理秦人祭祀体系逐步完善的过程，进而探讨秦国祭祀体系的构成及其特征。

简介：春秋宗妇鼎铭文中的“王子”是姓氏；列公意即列国国君；宗妇是指同姓大夫之妻；郜馨的称名形式是“国名＋姓氏”，指代郜国的馨姓女子。宗妇鼎铭文大意是：郜馨——她是王子姓的列国国君的同姓大夫之妻——作器保治郜国。列国和郜国过去没有引起学者的注意。对于宗妇鼎铭文的考察，使我们开始关注到这两个侯国。列国位于战国邯郸附近的列人地；郜国先位于陕西酃县，后迁至蜀中的临邛。它们的姓氏分别是王子、馨。

简介：春秋时期，同一字形在不同的国家会产生不同的形体，存在着一定程度的区域差异。但如果我们从整体体统上比较各个区域文字后就会发现，它们的单字和单字的各项构形属性基本上是相同的，总体上仍属同一文字系统。其构形的主要特点是音义参构，之后义符系统、音符系统的稳定以及“隶变”的产生都是以此为基础的。

简介：我叫陈香金，1956年7月出生，现任海南省陵水黎族自治县台办主任。我是一名土生土长的陵水县黎族人，1994年至2000年，我曾历任陵水县新村镇镇委副书记、镇长职务。在上世纪90年代，台湾当局允许岛内渔民与陵水县新村镇开展小额贸易和交流，以海水养殖龙胆等鱼苗为主。

简介：春秋时代,在礼崩乐坏的形势下出现了崇德尚礼的思潮.德观念的拓展,即“德”的内涵日趋现实化、理性化、平民化,从而成为儒家德治思想的近源.礼思潮的兴盛,即礼乐的观念化、人性化、人情化,为儒家学说的产生提供了直接的思想资源.这种思想文化现象的本质就是人文精神,它奠定了中国文化后来发展的基本走向.

简介：屠本《十六国春秋》托名为北魏崔鸿著,实为明代屠乔孙著。不过,这部书名伪而实非伪,应该说是一部有据可查的史书。该书内容基本出自《晋书》、《资治通鉴》、《太平御览》、《魏书》、《北史》、《水经注》、《古今刀剑录》、《初学记》、《小名录》、《北堂书钞》等书,所涉史籍近二十种。通过屠本＂四燕录＂与其它史籍对读,再经过详细统计可知,屠本未见准确出处者仅占＂四燕录＂内容的约1﹪。根据屠本言之有据的写作风格,可以说这约1﹪无出处者也应有所本,或所涉之史籍已亡佚,现已无法查找;或是我们功力未到,尚未找到出处罢了。总之,屠本是一部内容有据的史书,而且它将纷繁的史籍、史料集为一书,为学者们研究＂四燕＂史乃至十六国史提供了极大方便,这就是屠本为十六国史研究作出的重要贡献。