简介：以来自河南省农村的207名农村留守儿童为被试，主要探讨流动养育者、留守养育者与儿童问的亲合水平在降低儿童偏差行为上的直接作用及其对日常烦恼与偏差行为之间关系的调节作用。结果表明：（1）儿童经历的日常烦恼越多，其偏差行为越高；流动养育者、留守养育者与儿童的亲合水平越高，农村留守儿童的偏差行为越低。（2）流动养育者一儿童亲合能够显著调节日常烦恼与儿童偏差行为之间的关系，表现出了压力抵抗效应：在低亲合条件下，日常烦恼与偏差行为之间存在显著正相关；在高亲合条件下，二者之间的关联不再显著。（3）留守养育者一儿童亲合能够显著调节日常烦恼与偏差行为之间的关系，在单亲外出儿童群体中表现出了保护稳定性，在双亲外出儿童群体中表现出了保护的扩大化。这表明，养育者与儿童之间的紧密情感联系是降低农村留守儿童偏差行为的重要保护因素。

简介：使用死亡态度描绘量表（修订版）、流调中心用抑郁量表和个人资源量表2000对京津地区的516位老年人进行问卷调查，探讨老年人生命态度的结构及特点，并选取几个因素探讨其对老年人生命态度的影响。结果表明：（1）生命态度的结构包含死亡恐惧、死亡逃避、自然接受、趋近接受和逃离接受五个维度。（2）在生命态度的五个维度中，自然接受和趋近接受存在显著的性别差异，死亡恐惧、自然接受和逃离接受存在显著的教育程度差异；（3）抑郁与自然接受呈显著负相关，与生命态度其他四个维度呈显著正相关；社会支持与死亡恐惧呈显著负相关．与自然接受呈显著正相关。

简介：指挥官作为军队士气的主要激励者，其领导人格特质对士气有很大的影响作用，不同人格特质的领导激励士气特点不同。本文通过学习和解释D．I．S．C人格学，讨论领导人格特质对军队士气的主要影响和具体的分析，旨在为军队基层工作的领导和谋划提供理论依据。

简介：耶稣基督亲自建立了七件圣事。“七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段，以及一切重要时刻：它们产生、滋长、治愈基督徒的信仰生命，并赋予使命。这样，自然生命的各阶段与灵性生命的各阶段之间，有着某些类似之处。“基督徒入门圣事圣洗、坚振和感恩（圣体）圣事奠定整个基督徒生命的基础。“藉着基督的恩宠，人类分享天主性体，这与本性生命的肇始、发展和滋养有类似之处。

简介：摘要：夏含夷先生以《左传》占筮实例论证传统“之卦”说法不可靠，认为传统“某卦之某卦”的“之卦”说法并不是指变卦，而仅仅是指定某一卦某一爻的方式；那么又是以什么方法来指定某一卦的某一爻的呢？夏先生以《左传》等占筮实例中存在连续两次或多次贞筮的情形进行推测，以为其可能正反映了得到“某卦之某卦”的整个过程：前一次贞筮得卦，后一次贞簸得爻。夏先生的这些观点虽然新颖，但却是靠不住的。如果夏先生关于之卦的说法是正确的，则占断时只会用到主卦而不会用到之卦，可实际上《左传》占筮实例中不仅用到了之卦的卦象，也用到了之卦的爻辞，说明变卦是实际存在的，“之卦”并不仅仅是指定某一卦某一爻的用语。而且《左传》等占筮实例中，虽然的确存在连续两次或多次贞筮的情形，但它们绝不是前一次贞筮得卦，后一次贞筮得爻的情形，而是各自相对独立的一次完整贞筮过程；包山简或葛陵简等出土文献同时得出两个筮数易卦的筮例，也不可能支持夏先生前一次得卦，后一次得爻的观点。夏先生的解释明显存在误读。

简介：在中国的历史长河中，墨子的造物思想可谓独树一帜。他提出的“兼爱”．“利人”、“非乐”、“节用”等思想，与现代主义设计所提倡的民主主义动机、功能主义的主张、对装饰的批判．经济性原则等理念有着惊人的相似之处。继承和发扬墨子的造物思想，不但有利于对中国设计历史及理论的研究，而且有助于形成中国特色的设计哲学，从而早日实现当今设计领域的“中国梦”。

简介：诺瓦利斯在《费希特研究》中系统地梳理了费希特早期知识学，在接受自由“自我”概念的同时，他质疑“本原行动”的原初性，强调“感情”和“想象力”在自我概念中的重要性。自我（或自身）概念提供了考察德国早期浪漫主义的哲学理路，提供了浪漫主义对启蒙的接受与批判的根由所在。由此我们可以理解浪漫主义批评启蒙理性中隐含的暴力因素，以及工具理性对世界的合理化祛魅，对人的感情和想象力的销蚀。但是浪漫主义并不是反理性的，他们与批判和反思启蒙者一样强调启蒙主体间的对话性，视自由为使命，试图通过内在自治的教育（Bildung）达到真正的启蒙。从而论证，有关浪漫主义反理性、反个人主义、是保守主义和极权代言者的说法是草率而错误的。

简介：采用《青少年社会适应量表》、《青少年人际压力量表》和《青少年人际交往自我效能感问卷》对916名中学生进行施测,探讨青少年人际压力、人际自我效能感与社交适应行为之间的关系以及人际自我效能感在其中所起的作用。结果表明,人际压力与人际自我效能感、社交适应行为之间均存在显著负相关,人际自我效能感与社交适应行为呈显著正相关;人际自我效能感在青少年同伴压力、家庭环境压力与社交适应行为关系之间起着部分中介作用。

简介：采取整群抽样的方法,对成都及重庆两地591名流动儿童和272名城市儿童进行问卷调查,考察流动儿童疏离感的特点及其与应对方式和学校态度的关系。结果发现：（1）流动儿童疏离感各维度显著高于城市儿童;流动初中生的疏离感显著高于流动小学生,且男生的疏离感显著高于女生;（2）流动儿童疏离感的三个维度之间存在显著差异,其中社会疏离感最高,其次是环境疏离感,人际疏离感最低;（3）流动儿童疏离感对学校喜欢有显著的负向影响,而对学校回避有显著的正向影响;应对方式在流动儿童疏离感对学校态度的影响中起着部分中介作用。

简介：以1261名高一和高三青少年为被试，采用个人规划问卷和抑郁量表，考察了高中生对未来教育、职业和婚姻／家庭领域的个人规划（探索和投入）与抑郁之间的关系，以及性别在其中的调节作用。研究发现：（1）高中生的个人规划对抑郁的预测具有领域特殊性：教育探索和投入可以显著负向预测抑郁，婚姻／家庭探索显著正向预测抑郁、婚姻／家庭投入显著负向预测抑郁，职业探索和投入均不能预测抑郁；（2）性别能调节婚姻／家庭探索与抑郁之间的关系：女生对婚姻／家庭的探索水平越高，其抑郁水平越高，男生对婚姻／家庭的探索则不能预测其抑郁。

简介：逻辑经验主义是一场哲学运动的产物。其目标不是为科学作辩护。而是试图改造哲学。尔后，哲学家与科学史学家对逻辑经验主义观点的批判，使作为一门学科的科学哲学得以诞生。内在论的科学哲学以理解科学为目标，外在论的科学哲学以打开科学的黑箱为宗旨，两者不是替代关系和继承关系，而是平行发展的，它们代表了理解科学的两个极端。20世纪以来，这两条进路出现了相互融合的趋向。这种融合表明了科学哲学的研究正在从认识论转向知识荤一

简介：通过对120名听障青少年施测艾森克人格问卷（EPQ）、儿童孤独量表（CLS）和父母同伴依恋问卷（IPPA）,探讨听障青少年父母依恋、人格特质与孤独感之间的关系.研究结果表明,父亲依恋沟通、信任、疏离均与孤独感呈显著负相关,而母亲依恋仅沟通维度与孤独感呈负相关,信任和疏离与孤独感相关不显著.在人格特质上,仅内外向维度与孤独感呈显著负相关.另外,内外向分别与父亲沟通和母亲沟通呈显著正相关.中介效应检验发现,内外向在父母沟通与孤独感之间存在部分中介效应作用,说明父母沟通能直接影响听障青少年孤独感的形成,同时也可通过内外向间接影响孤独感.

简介：十九世纪末二十世纪初,西方兴起了对中国的传教热潮,有大批的传教士涌入中国大陆。有的传教士来华后往返于各大城市间,享受着优厚的待遇,仆人和随从前呼后拥,走上层传教路线;而有的传教士则不顾身家性命地奔赴中国最偏远、最落后、"混沌未开"的少数民族地区进行传教。在这一传教过程中,无论是在城市的传教士还是在山村少数民族地区的传教士都同样面临一个问题,就是文化间碰撞和调适的问题。本文主要采取文化比较法,从文化和宗教方面的因素着手,分析了基督教与黔西北石门坎地区的大花苗文化在调适中的张力,以及双方在这一调适过程中留下的一些问题。最后,本文对石门坎大花苗的基督教信仰提出了质疑,认为基督教信仰在石门坎大花苗地区的潮起潮落现象,和已信仰基督教一百余年历史的石门坎大花苗至今仍处于极端"落后"的景况,除了诸多客观因素之外,与他们从自身的自卑文化出发去理解基督教本质信仰而形成的文化有很大的关联。因为,一个民族的发展与其自身的文化形态是有密切关系的。

简介：中国翻译史上的佛经翻译和圣经汉译,从投入、规模和影响上看,堪称两次翻译＂运动＂。两种翻译在组织体制上分别采取了＂译场＂和＂译委会＂的形式。本文采用历史研究法和比较研究法,分析这两种机构性翻译的三个相同点和三个不同点。作者借助布迪厄社会学理论的＂场域＂视点,指出两种译经体制差异的根源是：佛教文化场域、基督教文化场域分别同中华儒家文化元场域之间的不同博弈关系。最后初步构建机构性翻译的社会学模型。

简介：中国古典园林美学是一种人为营造的空间美学。它直接受老庄空间美学思想的渗透和影响，具有“唯道集虚”的哲学特征和“气韵生动”的意境美特征。而在具体的营建上则靠“隐秀”的艺术手法来表现。而“唯道集虚”的原则，不仅适用于园林营造，也是各领域设计所应考虑的。

简介：20世纪80年代以来，高等学校教师开始规模流动，我们称其为高校教师的校际迁移。当一个教师迁移到一个新的高校，就面临一个与新组织建立相互认同的社会心理学问题。但无论如何认同，相互的契合都需要一定时间，这种认同时间的长短取决于双方各种心理成分之间相互耦合的频率和深度广度。作为新组织的高校必须通过组织政策和组织文化促进相互融合，减少认同感建立所需的时间。当然最关键的是新成员自身的社会心理适应能力，这需要人力资源管理和心理咨询辅导部门的心理支持和生涯策划。

简介：以207名大学生为被试，采用心理韧性量表（CD～RISC）、积极情感量表（PAS）和总体幸福感量表（GWB）进行了为期9周的追踪测查，考察大学生心理韧性的特性及其与积极情绪和幸福感的关系。结果表明：（1）大学生的心理韧性具有一定的稳定性；（2）心理韧性与积极情绪显著正相关，积极情绪可以预测9周后的心理韧性；（3）心理韧性可以预测幸福感，积极情绪在该路径中起部分中介作用。

简介：以366名大学生为被试，采用大学生网络利他行为量表、青少年网络社会支持问卷和大学生利他行为问卷，考察网络社会支持在现实利他行为与网络利他行为关系中的中介作用和调节作用。结果表明：（1）大学生网络利他行为的总平均分显著低于中等临界值，而现实利他行为和网络社会支持的总平均分显著高于中等临界值。（2）现实利他行为、网络社会支持与网络利他行为存在显著的正相关。（3）网络社会支持在现实利他行为与网络利他行为关系间起着完全中介作用。（4）网络社会支持对现实利他行为与网络利他行为的关系又具有调节作用，现实利他行为对网络利他行为的影响在高网络社会支持的个体中要比低网络社会支持的个体更明显。

简介：使用问卷法调查了北京和内蒙古三所高校的1034名大学生，检验了大学生环境关心、环境价值观和亲环境行为的关系，并考察了环境关心在环境价值观和亲环境行为之间的中介作用。结果表明：（1）女性大学生被试环境关心水平显著高于男性大学生被试；蒙古族大学生被试环境关心水平显著高于汉族和其他民族大学生被试。（2）利他价值观和利己价值观对两类亲环境行为的直接效应显著；环境关心在利己价值观和私领域亲环境行为之间起到部分中介作用，在生态圈价值观和私领域亲环境行为之间起到完全中介作用。

简介：该研究采用531名中国汉族健康大学生为被试，综合考察了5-HTTLPR（5-羟色胺转运体基因连锁多态区）基因型、性别和家庭社会经济地位之间交互作用与面孔表情识别的关系。研究结果发现，性别和家庭社会经济地位在面孔表情识别上有显著的主效应。总体来说，家庭社会经济地位较高和女性的被试具有较好的面孔表情识别能力。5-HTTLPR基因型、性别、家庭社会经济地位，它们在面孔表情识别上的三因素交互作用也显著。该三因素交互作用主要是源于，在高家庭社会经济地位背景下，女性携带有5-HTTLPR长片段等位基因比短片段纯合子表现出稍差的面孔表情识别能力。该结果体现了基因与环境多因素交互作用对面孔表情识别能力的重要性。