简介：2014年，中国老年科学研究中心曾发布数据。截止2013年底，我国60周岁及以上人口20243万人，占总人口的14.9%，65周岁及以上人口13161万人，占总人口的9.7%。我国进入老龄化社会以来，呈现出老年人口基数大、增速快、高龄化、失能化、空巢化趋势明显的态势，再加上我国未富先老的国情和家庭小型化的结构叠加在一起，养老问题异常严峻。

简介：网络革命是一场划时代的媒介革命。从纸质文学到网络文学,不但文学形态发生了变化,文学生产机制（写作——传播——分享）也发生了根本性变化。与之相应,文学批评的方法、尺度乃至话语方式都必须更新换代。北京大学中文系自2011年初在全国率先开设网络文学研讨课,对各重要网站的生产机制、各重要类型文的快感机制和审美特征,以及一些重要作家作品进行了广泛深入的研究。

简介：中世纪诗人但丁提出的“诗为隐喻说”奠定了他与象征主义天然的亲缘关系，而他本人经由俄国象征主义诗人的译介和阐释．从原初的“人文主义作家”成为了象征主义的导师。本文尝试从永恒女性形象和先知诗人主题两个主要方面，解读但丁对俄国象征派代表人物的影响。如果说贝阿特丽齐与永恒女性的关系是但丁作品的内在精神和灵魂，那么但丁与先知诗人的关系则可以当作但丁作品的外延性特征来理解，对于这两个问题的阐释有助于我们认识俄国象征派诗人是如何看待自身与世界、与作品、与读者之间的内在联系的，以及这些看法对他们接受经典作品产生了何种影响。

简介：汪精卫是民国史上臭名昭著的人物。而谈起汪精卫，便会谈到陈公博和周佛海。其实在1938年12月，汪精卫脱离重庆国民政府，在香港发表“艳电”之前，他身边最重要的人物是顾孟余，党内外素有“汪顾”之称。顾孟余1888年生于北京，祖籍浙江上虞。1906年考入北京译学馆，次年留学德国。1916年应蔡元培之召，往北京大学任教，先后任文科德文系和法科经济系主任，兼北大教务长，在北大教授中与胡适同负盛名。

简介：关仁山是当年河北＂三驾马车＂之一,多年来,他成为了国内努力与当下生活建立联系的著名作家,成为了一位长久关注当代乡村变迁的作家,成为了一位满含深情和充满挑战精神的作家。他的长篇新作《日头》（作者的长篇小说中国农民命运三部曲《天高地厚》《麦河》的收官之作）,发表和出版以来,获得国内文坛很大影响,引起更多读者的关注。

简介：穿越千年时空,捋出中国传统文学之蔓,顺藤摸瓜,从明清至唐宋,再由魏晋南北朝至两汉先秦一路回溯,汉语文学实乃根深叶茂,硕果累累。无论是“唐宋八大家”之雄文,还是骈俪多姿的辞赋,以及家喻户晓的《史记》、《汉书》,均是此藤上结出的“正果”。“散文”与“诗”一道,成为中国文学的嫡系。尽管,后来从西方引进嫁接技术所催生的“小说”,大有喧宾夺主之势,终究还得认祖归宗。血脉和基因是无法更改的。

简介：小说创作离不开“讲什么”和“怎样讲”两个方面的问题，前者是内容，后者是形式。传统小说比较重视讲什么，即更强调内容或主题的进步性或正确性。在当代小说中，我们发现“怎样讲”远比“讲什么”重要得多。当代小说与其说是“故事”好看，还不如说是“叙述”得精彩。如何精彩地叙述故事，这就涉及到叙述的策略问题。本文将对此作一番梳理。

简介：对没去过广州的广东人来说,广州的名字也该像自家门口那条街道的名字一样熟悉。对没去过广州的我来说,它却似乎陌生得只剩下一个名字。正如那首《错误》所写:"我不是归人,只是过客。"曾有那么多的事情使我奔波,却总没有一件让广州成为我的目的地。多少次与它擦肩而过,但滚滚车轮不选择停留。还记得小时候,好奇的我借助书本和文字飞出家中的围墙,任思绪畅游世

简介：文章摘要传统民间艺术是一切艺术的母体和原型，是最具原创力的艺术。它植根于乡土，有民间最原汁原味的东西，骨子里流淌着的是中国传统的血脉。作为后人，应该保护好老祖宗传承下来的文化，继续发扬光大。

简介：孝义方言是孝义丧葬文化的重要载体,透过独特的孝义方言,我们可以更好地了解孝义独具特色的丧葬文化,体会孝义语言民俗的地域性特征。

简介：科学技术日新月异,国家建设灿烂辉煌,世界已进入信息时代,人们对诗词的欣赏水平亦日见提高。诗词创作如何适应新形势？当代诗词的创新与发展突现在我们面前。刘勰早在《文心雕龙》之通变第二十九指出：＂文律运周,日新其业。变则其久,通则不乏。＂寓意诗词创新之要。目前,我们要深入贯彻落实＂科学发展观＂,推动诗词走向新时代、走向全世界。诗词的创新发展,势必带动诗词走向世界;同样,诗词走向世界,也必将推进诗词的创新发展。

简介：2015年3月26日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所举办第46期青年文艺论坛,本期论坛主题是“《平凡的世界》：历史与现实”。论坛由中国艺术研究院《传记文学》杂志社郝庆军主持,北京大学中文系邵燕君、中国社会科学院文学研究所何吉贤主讲。中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力以及来自中国艺术研究院内外的30余名青年学者出席了本期论坛。论坛以近期热播的电视剧《平凡的世界》为契机,比较了电视剧和小说的差异,并结合当前的社会文化语境,对新时期以来文学观念的变化、当前文学史写作的困境以及当代青年的个人奋斗和成功的途径等问题做了深入的讨论,并提出,当下文学创作应重建一种有理想的现实主义。本刊特刊发部分内容,以飨读者。

简介：玛格丽特·阿特伍德在其小说《羚羊与秧鸡》中,通过叙述者"雪人"对过去的回忆展现了人类主体性的不断膨胀,随着"秧鸡"毁灭人类与造人计划的实现到达顶点而沦于瓦解,劫后余生的"雪人"在当下的遭遇是对人类沙文主义的反讽与解构。作品体现了作者的生态整体观。

简介：蒋原伦自20世纪80年代起就开始了他的批评生涯,他始终紧跟时代的步伐,努力寻找最恰切的话语方式读解和阐释变异中的当代中国。蒋原伦对既有的批评模式始终感觉不满,他将90年代之前的批评描述为“主义”批评,认为这种批评模式以及与其对应的评价体系是意识形态整合下作家、批评家和文学杂志编辑的共谋。

简介：喜歌剧《爱之甘醇》在国家大剧院上演，给观众以喜感享受的同时也引发了国内关于歌剧形态的思考。如何让歌剧更接地气，更能表达日常生活中具有喜感元素的题材，让中国原创歌剧从一味的、沉重的宏大叙事当中走出来，实现歌剧的两条腿走路，是中国原创歌剧的现实问题，这既是歌剧生存环境的要求，也是歌剧理念、受众审美趣味的驱使。

简介：在阮无暇八岁时的记忆里，赫尔辛基南岸的海水是深蓝色的。时值盛夏，当地人家在海边洗好地毯，晒在白色的木头栅栏上，淌水的地毯颜色各异，像万国旗帜。海边的阳光太刺眼，她的眼泪涌了出来。

简介：王国维批评以朱祖谋为代表的学人之词不能达到自然高妙的境界,而对己作自视甚高,认为《人间词》远在学人之词之上。然而学界却将王国维之词归为学人之词,这就造成文学创作与文学批评之间的矛盾。从学人之词入手,可探究王国维的词学创作与词学批评,并以此蠡测其《人间词话》与《人间词》的矛盾之处。

简介：《一个青年艺术家的画像》第五章中斯蒂芬所阐述的美学思想很大程度上是乔伊斯早年相关思考的翻版，无数学者将小说这一段作为研究他小说艺术的重要线索，将之等同于乔伊斯本人的美学理论和创作宣言。这种做法不仅混淆了作者与主人公、原材料与小说的界线，也未能准确道出这部小说的独有特征——反讽。小说中关学理论的逻辑矛盾、斯蒂芬在自己的理论与实践之间的巨大裂缝、过于宽泛失之精准的美学要素，无一不显示了斯蒂芬的美学实际上是乔伊斯反讽艺术的组成部分，而反讽的前提则是乔伊斯对自己过去的审视与超脱。

简介：那些美好的过往都已烟消云散那些美丽的誓言都已随风而逝你的面貌也日渐模糊然而在某个夏日的午后空荡一人的午后面对镜子与心灵对话

简介：新年伊始,报刊编者往往要约请有影响的名人撰写一点献辞之类的文字,谈自己对过往一年的观感,或个人的境遇;新的一年的展望或个人的打算,以启示读者,当然也含有祝贺之意。这里,有三篇内容不尽相同的文字,作者是我们极为熟悉的名人。一篇是郭沫若撰写的《新年献辞》,内容是这样的：新年献辞转瞬便要到一九四三年了。虽然在目前还在准备过冬,但已透感着新年的新气。