简介：在唐宋大量以登高为主题的诗歌中涌现了许多优秀之作。这些诗歌包含着极其丰富的思想与情感,犹如在高处敞开的＂心灵之窗＂,读者从中可以窥见古代文化人置身高处的各种心境与思考。文章选取若干具有代表性的唐宋登高诗从六个方面进行简要归纳与论述,以期实现一种多方位的理解与认识。

简介：摘要：公元前 119年，张骞出使西域，开辟了通往西方世界的“丝绸之路”。“丝绸之路”作为古代中国与西域诸国相互交流的重要渠道，在中西文化交流中起到了重要的作用。“丝绸之路”的开辟使得中国的瓷器、丝绸、茶叶、绣彩、金锦 、 以及文化传入中亚、西亚、以及中东，同时西方与印度文化也通过丝绸之路传入我国。唐朝是一个经济、文化极大发展的朝代 ,加上丝绸之路的频繁交流，给中西方文化相互融合，相互学习提供了有利的条件。在这样的背景，使得当时耀州窑瓷器在装饰工艺上借鉴了外来文化，呈现出了新的艺术风格。

简介：民以食为天，饮食可以说是见证人类繁衍生息历程的“活化石”。从古至今，无论哪种语言，跟饮食有关的绝对是占据着词汇总量的大多数，这些词汇是最生动写意的“化石标签”。中日两国作为一衣带水的邻邦，文化互鉴现象显著，尤其是中国唐风对日本文化影响深远，饮食方面的表现最为显见，以致在今天的一些日语饮食词汇中，可以明显地复刻出中国唐宋时期饮食文化的影子。

简介：由中华书局发起，光明日报、中央电视台、中华书局、中华诗词研究院、中华诗词学会共同主办，中国移动协办，“中小学传统文化教育实践研究”总课题组和《中华活页文选》杂志社承办的首届“诗词中国”传统诗词青少年创作大赛，中国语文现代化学会吟诵分会（中华吟诵学会）和《中华活页文选》杂志社承办的首届“诗词中国”传统诗词青少年吟诵比赛，经过几个月的比赛和评选，获奖名单出炉。

简介：摘要：在前些年，央视的《中国诗词大会》让我们见识了中国自古流传下来的诗词文化的曼妙，无论是线上线下，整个中国社会再一次掀起了对古诗文鉴赏的热潮。本文就《中国诗词大会》中较为出彩的片段，对其中蕴含的诗词文化进行赏析，希望能够给读者带来一些启发，同时也为我国古诗词文化的传播与发扬贡献一分力量。

简介：《七律·人民解放军占领南京》诗写于1949年4月。4月24日下午,毛泽东在北京双清别墅看《人民日报》号外《南京解放》,喜不自禁地写下这首诗,但写完后,毛泽东似乎不满意,随手扔进了字纸篓里。

简介：相传，白居易写成一首新诗后，喜欢读给邻居老婆婆听，老婆婆听不懂他就修改，直到老婆婆听懂为止。故论者称其诗风为＂老妪能解＂。可就是这位诗语清亮朴素的大诗人却写下一首千古朦胧诗：

简介：摘要：我国的传统文化博大精深，而其中的古诗词是传统文化的灵魂所在。中国古诗词是中华文化的凝结，蕴含着国人几千年对美的感悟。古诗词经常会带给人们对美好生活的向往，而其中的韵律美、文字美和情感美更会带给我们深刻的感悟。把闽南语诗词吟唱艺术融入到古诗词的教学中是对传统文化的弘扬，同时可以提高学生的文化修养。古诗词与吟唱的方式相结合可以提高学生对古诗词的接受程度，让学生逐渐把古诗词内化在自己心中。

简介：《全宋诗》已经从绍嵩《江浙纪行集句诗》中辑得大量佚句。但通过文本梳理,又发现了许多尚未辑佚的诗句或重复辑佚之句,并对此作出辨析,以引起宋诗研究者的重视。

简介：不知什么原因,《辞典》之名忽然变成了“流行色”,人民文学出版社起先把一些唐诗名篇的赏析文章编到一起,称为《唐诗鉴赏集》,是名实相符的。后来上海辞书出版社扩大了选目,却改名为《唐诗鉴赏辞典》。大约那是辞书出版社的出版物就以辞典命名,和我们常识中的辞典含义显然不大一样。从那以后“鉴赏辞典”就大为流行。这类书是普及性读物,发行量大,出版社经济效益好,所以趋之若鹜。就质量言,因为出自众手,作者水平不齐,文章质量深浅不一,这是不可避免的,我们也不能天真地要求它们能够起到“典范”的作用。但尽管诗无达诂,见

简介：《全宋诗》著录诗人九千余人,卷帙浩繁,出之众人,因此不可避免会出现重收诗现象。对此,学界已做了不少修订工作,如陈新等人编著《全宋诗订补》、张如安《〈全宋诗〉订补稿》。近来,通过查阅文献,发现王禹偁、陈与义两人名下还有不少诗歌与他人重出,故很有必要对这些诗的归属加以一一考证。

简介：菊花是诗人的爱物，古往今来，咏菊颂菊的诗比比皆是。这是缘于菊花自身的两大特性。一是菊花不在春夏与百花争艳，与群芳并列，而是在金风肃杀的深秋季节，傲霜而开，凌寒而放。正如唐代诗人元稹所咏：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”另一个特点是，菊花不仅清丽淡雅，清香冷艳，而且在开放之后能始终屹立于枝头，即使花瓣渐渐枯萎，也紧紧相抱簇拥，而不随风飘落。所以，北宋诗人苏轼有诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”诗人们正是抓住菊花的这些特性，并予以人格化，从而寄托自己的理想追求，表达自己的志向操守。南宋末年诗人郑思肖（1241—1318）的《寒梅》就是这样一首托物言志的好诗。

简介：刘基是元末明初的著名文人，散文创作成就大，其山水游记篇目不多，以羁管绍兴所作一组“绍兴八记”为优，在充斥着浮艳之风的元末文坛中别具一格。作品中体现出的形神兼备、意境幽美，颇有柳州之意；平淡自然、由理入情，语言质朴、不乏明丽，又具宋代风采。而这些文学风格的形成主要与刘基理气并重的散文观、豁达的胸襟和对山水的向往及工诗善画密切相关，正是在多种因素的综合作用下，成就了刘基的山水游记——《刘基文集》中的一道亮丽风景，对后世尤其是明代复古运动影响深远。

简介：唐人作记,必以叙事体物为基本内容,叙事原原本本,诸多方面都顾及到。即使另有寄托,议论慨叹,也是即事而发,点到而止。故韩、柳杂记古文虽有诗化倾向,却保持了杂记的传统体制。至于杂记功能,虽有言情述志、自鸣不平的一面,但最重要的仍在于记述事情,描摹物象,着眼于记述作者心中所明之事。宋人作记,以议论为主,叙事为辅,且多于题外起论,自创新说。而议论文字远多于叙事文字,于是杂记体制为之大变。同样,由于宋人作记爱发议论,着眼于论述心中所明之理,故其杂记古文的功能亦以明理为首,记事退居其次,甚至完全为议论所代替。从书写策略的变化还可看出,唐人作杂记,观照的对象主要是事、是物,宋人观照的主要是理、是个人的见解。这样,两代杂记古文作者追求的审美特征便不同。唐人作记,语含趣味,除直记其事外,还爱用比兴手法营造意在言外的诗意美,但最突出的是叙事体物,穷形尽相,出神人化,能移人之情。宋人作记,也有语含趣味、写景如画的,甚至有以诗以歌为记的,但由于作记总爱说出一种道理,表达一种见解,以识见独到、深刻为高,故其杂记间或亦有画意诗味,但占主导地位的是理趣美,读来能益人心智。

简介：花卉是唐宋两代文人热衷吟咏的对象，但唐宋两代士人的风俗习尚、审美观念各不相同，因而同是咏花，其在题咏对象上却各异，唐人爱牡丹，宋人爱梅花；同是咏梅花、牡丹，而写作重点、文学意蕴也各异。有必要从社会原因、士人心态和传统影响等方面对此类现象作出阐释。

简介：有人问我“唐宋八大家”是怎么回事，我当学生那会儿，光是背下这八个人的名单，就得费好大力气，更不要说比较这八个人的生平与文字风格，分析各自的文章特点——这恐怕很难说得清楚。

简介：学术界在探讨唐宋思想转型端绪和探寻宋明理学的端倪时,一般都注意到韩愈在儒学复兴方面的贡献,却往往忽视了柳宗元。事实上,与韩愈同时的柳宗元同样作出了不可磨灭的贡献,是唐宋思想转型和宋明儒学复兴的先驱。

简介：明编《汶上县志·艺文志》收录了李白、高适、骆宾王、文天祥的部分诗作,以示作于汶上。通过查阅资料对比分析可知,除了李白有3首诗歌确定作于汶上外,其余诗歌均与汶上毫无关系。《汶上县志·艺文志》的载录与诗人的各种诗集校注、选本等相关内容虽有许多不同,但具有一定的文献价值。

简介：近现代以来，论者多以为唐宋“古文”是作为“骈文”对立面出现的。实际上，唐宋古文运动反对的并不是骈俪形式本身，而是文道分离的浮靡文风。韩柳欧苏不仅在理论上对骈俪相当友善，柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石甚至还是整个骈俪文学史上的关键人物。从概念上看，“古文”与“近体文”相对，它不完全是指散行文，还部分地包含了骈文。从影响与效应的角度看，古文与骈文在唐宋以后也一直是并行发展，直到20世纪初，在现代白话文的强力打击下，才一起退出历史舞台。

简介：摘要：本文旨在对唐宋时期工笔人物画的风格演变及其艺术特点进行分析。通过考察唐宋时期工笔人物画的历史背景、艺术家代表作品以及技法特点，揭示其风格演变规律与艺术表现特点。