简介：<正>陈志红在去年八、九期合刊《当代文坛报》上评论长篇小说《商界》时提出一个问题,她认为南北文学因不同地理环境和人文环境,表现出来的人的形态和文化气质的不同。她说,随着改革开放的深入,文学家已努力表现这一历史时期人们的精神流变,我们已读到不少优秀作品,在他们笔下,人物

简介：本文对《项脊轩志》文本、背景及其风格渊源作了较细致的解读分析，指出其审美特征。

简介：“群众的事，就是我自己的事”。王志荣这样说，也是这样做的，甚至比办自己的事还要上心。外来打工者庞彦祥在干活时一条腿不慎摔伤致残。但是他与发包公司没有合同关系，发包人没有赔偿义务。庞彦祥几次欲跳楼轻生。今年2月，他来院求助。王志荣了解到他生活特别困难后，特事特办，先找来发包公司老板做思想工作，使公司先支付5000元医疗费用。王志荣多次接待庞彦祥，表示法院对他不会撒手不管。在她和主审法官一次次入情入理的思想工作下，最终取得发包公司老板的理解和同情，为庞彦祥争取到经济补偿金3万元。庞彦祥对此感激不尽。发包公司老板对庞彦祥说：“你可是遇到了尽职尽责的好法官。”

简介：母亲茹志鹃和父亲王啸平是抗战时期在苏北解放区相识的,据说他们的恋爱起始于母亲在父亲导演的一出戏里扮演一个角色.

简介：二00四年三月二十六日，我和李欧梵先生夫妇到哥伦比亚大学参加王德威先生主持的“翻译与东亚文学”学术讨论会。当晚，王德威在纽约有名的华人餐馆宴请夏志清夫妇、李欧梵夫妇、廖炳慧、施淑青等诸位先生，我有机会敬陪末座。这是我第一次见到夏先生。

简介：<正>袭人是《红楼梦》中的一个婢女。有关的论述专文颇多,现仅就前八十回的袭人形象及其在后四十回中的变异略抒己见。一曹雪芹笔下的袭人袭人是贫苦市民的女儿,为了全家人不至饿死,几两银子就卖进贾府为婢,算来当时不过十岁左右。她先是在贾母房

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简介：署名“酉阳野史”的历史演义小说《续编三国志后传》以三国之后的西晋与十六国的基本史实为依据，虚构了《三国演义》中刘、关、张、赵、诸葛等后代重新起事，建立“后汉”，颠覆西晋的复仇故事。《后传》的作者用意很明显：“今是书之编，无过欲泄愤一时，取快千载，以显后

简介：梅志去世了，在反胡风运动五十周年的前夕，她平静地离开了这个世界，离开了这个给予她太多不公正和苦难，而她又为之付出了太多的爱和辛劳的世界。

简介：在二十世纪中国文学研究的领域里，夏志清教授无疑是最具影响力的人物之一。一九六一年，夏出版了第一本英文专著《中国现代小说史》，从而为西方学院内现代中国文学的研究，奠定基础。这本专著综论一九一七年文学革命至一九五七年反右运动的半世纪问，中国小说的流变与传承。全书体制恢宏、见解独到。对任何有志现代中国文学文化研究的学者及学生，都是不可或缺的参考资料。也因为这本书所展现的批评视野，使夏志清得以跻身当年欧美著名评家之列，而毫不逊色。更重要的，在《中国现代小说史》初版问世近四十年后的今天，

简介：中国阐释学思想源远流长，具有西方阐释学所不可替代的独特魅力。“诗言志”说体现了中国阐释学的一个基本观念：作者、作品与读者的一致性。正是此一观念决定了中国阐释学从一开始就不同于西方。

简介：我们其实是陌生人,你不知道我的故事,我不知道你的故事,我们在各自的故事里呕心沥血、肝肠寸断,却不对彼此说。

简介：在唐初时期,以宫廷为中心的诗坛,弥漫着雕饰藻缋的艺术氛围。与此形成鲜明对比的,则是游离于宫廷范围之外的僧人、处士的朴素、通俗诗风,其中最极端表现当以王梵志诗为代表。如果说,同是处在宫廷范围之外的王绩等人的作品多少还是受到一些时代的影响,比如在诗歌律化形式方面,那么,王梵志诗则可以说丝毫未受到时代的影响,完全以通俗口语直书情事,成为唐代通俗诗歌的最早实践者。较他略后的寒山、拾得、丰干,以及中晚唐的顾况、罗隐、杜荀鹤,甚至大诗人王维、白居易,都或多或少曾受其影响。由于王梵志中年后皈依佛门,所作诗亦多据佛理教义以劝世,所以对寒

简介：黑人女性主义戏剧的三个里程碑在一场性别革命中,在学术研究和戏剧创作里将妇女重新组合进历史可能是一个必要的阶段,但这还不够。女性主义者要面对的是过去的所有谬误,包括那些抹掉了妇女在臣服于男性中的同谋关系的错误,而她们复原的历史也拒绝忽略妇女在历史关

简介：把"感愤诗"和"新闻总入夷坚志"、"恨不休"与明清易代之际的普遍精神现象联系起来看,有助于理解蒲松龄的另类"孤愤".对时代真实故事的铺衍,是寄托蒲松龄及同时代人被压抑的愤慨,并借助浪漫的传奇加以宣泄的一种方式.

简介：自《夷坚志》编成以来，不仅在国内传播和接受较广，而且还在邻国日本形成了一个传播和接受的历史。本文通过对日本古代文献的梳理，初步勾画出古代日本传播和接受《夷坚志》的轮廓，认为日本较早接受《夷坚志》的例子出现于十五世纪中期。但是进入日本古代最后一个时期的江户时代以后，《夷坚志》传播和接受的状况出现了一个前所未有的局面，不仅在图书目录中有诸多的记载，而且日人对《夷坚志》有了总体上的把握。除此之外，此时还出现了大量引用《夷坚志》的本文进行考证、翻译《夷坚志》以及改写《夷坚志》的现象。关键词《夷坚志》古代日本传播与接受

简介：刚写完题目就觉得不对劲,太自私了。居然“独品”。现在提倡同甘共苦,君不见每逢节假日、喜庆日、剪彩日,不是都有官员来与民同乐么?那是为官之道。为民之道,在于知足,知足而能独品,也是一乐。冯志奇就懂得为民之道,独品之乐。所以她“独坐书斋”,独品独乐。我真的喜欢《独坐书斋》,尤其是这个“独坐”。板凳甘坐十年冷,文章不写半句空,就是“独坐”的功夫。现在有这样坐功的人是越来越难找了。有的人四两鸭头得把嘴,屁股没有二两肉。我佩服冯志奇的坐功,尤其是那份抗世违世情的“独坐”精神。冯志奇这个名字似乎就有的“独”。那是“文革”兴起改名风,我们同系很多人都改了名。中文

简介：千唐志斋位于河南省洛阳市西五十公里之新安县铁门镇。它是已故国民党起义将领张钫先生所营园林“蛰庐”的一部分,为我国现存墓志石刻的集中地之一,以珍藏自西晋、北魏以来历代墓志石刻一千四百余件而闻名。其中尤以唐志最为丰富,多达一千一百九十一件。章炳麟曾用古篆为之题额,并在尾部缀有跋语:“新安张伯英,得唐人墓志千片,因以名斋,属章炳麟书之。”斋名由来盖缘于此。

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