简介：“义”不像“仁”“德”等道德观念具有特定意义范畴．古人将其与“宜”并通．使之成为千百年来国人行为规范的标尺之一。但在当今社会．见利忘义、贪利忘义的行为屡见不鲜．义利之辨再度受到关注。专家认为．唯有“见利思义”方能“义利兼得”。

简介：

简介：<正>[人梯](名)指为别人的成功而作自我牺牲的人。如《光明日报》1984年5月30日头版评论员文章中写道:“她把晚年的精力倾注在中青年科技人员的培养上;她

简介：人教版课标教材必修4柳永《雨霖铃》一词中有＂都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发＂句,对于其中的＂处＂字,教材没有解释。相关资料将＂留恋处＂译成＂正依依不舍的时候＂,很多学生不明白这个＂处＂怎么解释成了＂时候＂。那么,这个＂处＂字有没有＂时候＂之义呢？查阅《汉语大词典》,＂处＂字有两个读音：

简介：<正>[三资企业](名词)指外商在我国的独资企业、中外合资企业和合作经营企业。例如:《解放日报》1988年1月23日1版《赵紫阳就沿海经济发展战略提出重要意见》:“赵紫阳说,利用外资的重点应当放在吸引外商投资上,大力发展三资企业。”按:党中央、国务院现要求船海地区在对外开放中先走一步,大力发展外

简介：<正>[扭亏为盈]改变亏损局面为盈利局面。如《北京日报》1986年1月20日一版《十二家门店扭亏为盈》:“其中十二家租赁前亏损的门店,全部扭亏为盈。”按:“扭亏为盈”是一个使用频率较高的固定词组。如《人民日报》1986年1月26日一版《北京市农机化服务公司

简介：“嘲”字少见，相信大多数人都是通过柳宗元那篇最有名的寓言《三戒》认识这个字的。《三戒》共讲了三个故事，其二日“黔之驴”，文云：“驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之日：‘技止此耳!’因跳踉大嘲，断其喉，尽其肉，乃去。”其中的“嘲”字，一般都解作“（虎）吼叫”。就这篇文章而言，这样注没什么问题。而国内有些权威的语文词典也如此释义，我们以为就值得深究了。

简介：一着不慎，满盘皆输，虽然说的是下棋，但移植于人生，类似情景亦不鲜见。因为人生的紧要处往往不过几步，倘若选择差之毫厘，结局则会失之千里，以致误入歧途，大错铸成。人间万苦人最苦，其苦其难就在于恪守正确的价值选择、道德选择和人生选择并非易事。在面临着形形色色的选择时，特别是在“义”与“利”面前，是以义为先还是以利为重，从理论上说早已有圆满的答案，而实践上远未达到尧舜境界。于是，想起了宋太祖在听到“有吏受赃，事觉赴井死”之后，对群臣说的这样一段话：“彼知利之利，而不知利之害，徒知爱利，而不知爱身，人之愚孰有甚于此?君子闻义则喜，见利则耻，小人见利则喜，闻义不徙，是故君子舍生取义，小人则舍生为利，所为相

简介：第一家庭(theFirstFamily)见“第一丈夫”。第一时间(firsttime)即刻、马上、首先,是英语firsttime的意译。如《深圳商报》2001年10月9日“‘速递’第一时间为您传

简介：“物”字在汉语里是个常用词，也是个多义词。《辞海·语词分册》“物”共列了７个义项，新版《辞源》列了８个义项，《汉语大词典》增加到１４个义项，《王力古汉语字典》也收了７个义项，但都无法用来解释以下例句中“物”的具体所指。请看在唐人吴兢编著的《贞观政要》一书中出现的这个用法颇有点奇怪的“物”字：①疏奏，太宗甚佳之，赐物百段。（卷四）②思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：”思卿忠节之风，故有斯赠。”（卷五）③太宗曰“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。（卷六）④每见一人初降，赐物五匹，袍一领。酋长悉授大官。（卷九）而且，“物”的这种用法也不独见于此书，在其他中古文献中也曾有出现，如：①杨帝即位……资物五干段，以赐赤土王。（唐·魏激等撰（隋书·南蛮·赤土》）②帝大悦，赐骏等物二百段。（同上）③沙体略……卒，上为废朝三日，遣太常吊祭焉。赠物五千段。《隋书·北狄·突厥》以上各例均谈到唐太宗或中土王朝对大臣或“四夷”的赏赐，其中的“物”在这里具体是指的什么东西？方一新先生著有（东汉魏晋南北朝史书词语笺释），但未收“物”字；江蓝生、曹广顺先生编有专门辞书...

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简介：《上海博物馆藏战国楚竹书》（五）中，有一段简文引起了诸多学者的争议。对于简文的句读和释读，学者们众说纷纭，莫衷一是。后有学者根据传世文献中“竖刁”白宫和“易牙”食子对举的有关记载，提出这段简文可能涉及“竖刁”自残一事。本文搜罗各家之说，并赞成简文内容与“竖刁”自宫有关的说法；在此基础之上，提出自己的句读和释读。本文运用上古音韵学的知识将“贵尹”读为“[疒贵]朘”，即“去势”，亦即中国古代割去男子生殖器之宫刑。本文联系“贵尹”的训释，将郭店简中的“[士勿]”字理解为战国时期指青年男子生殖器的专用名词，后被淘汰。

简介：自1996年美国亚特兰大奥运会中国女足荣获银牌以来，人们常用“铿锵玫瑰”来喻指“中国女足队员”，如：

简介：考究《盐铁论》（以下简称《盐》）双音节动词时，发现《盐》书中有“简退”一词，出现于《论诽》篇：“今先帝躬行仁圣之道，以临海内，招举俊才贤良之士，唯仁是用，诛逐乱臣，不避所亲，务以求贤而简退不肖，犹尧之举舜、禹之族，殛鲧放骥兜也。”

简介：古代汉语中很早就存在的偶辞偏指是一种特殊的语用现象，并不具有普遍的意义、功能和适应性。用于偏指的双音组合是短语而不是复合词。以前对言语作品中双音组合的“偏义”、“偏举”分析存在着“滥列”和“泛化”之弊，教科书和一些文章中经常列举的用例大多经不起推敲。考察言语实际，“偏义复词”之说不科学，它将短语与复合词相混淆，将语言分析与言语分析相混淆，将造词法与构词法相混淆。从严格科学的意义说，汉语语法体系中并不存在词汇层面上的偏义复合词。

简介：~~

简介：<正>辞书中的语词释义,有一大忌,就是望文生义。所谓望文生义,即不顾语词出现的语言环境和它特定的内容,只照字面或所引资料的字面去解释它的意义。这样,往往差之毫厘,谬以千里。“望文生义”最容易出现于复音词的释义。这些词由两个单音

简介：通过学习《入中论》,对大乘中观宗有点滴认识,兹将几个中心问题,试述如下。概说印度之佛教,略分为四部(我国藏地承之):小乘之有部与经部、大乘之中观与唯识。唯识是弥勒菩萨教派,着重般若广行;中观是文殊菩萨教派,着重弘扬般若深见,基本著作是《中论》、《入中论》,藏地称之为二大车。龙树菩萨作《中论》二十七品,决择二无我,然文字非简即繁,后人不堪领

简介：戏曲的市场重点在农村，农业大国是我国目前的基本国情，随着农村经济的不断发展，人民群众的生活水平不断地提高。城乡差距在缩小，人们在物质文化满足的同时，对精神文化的要求也越来越高，农村需要看好戏，看名角，像我团排演的《喝面叶》、《滚灯》、《双不孝》、《小姑贤》、《算卦》、《老少换》等小戏就深受老百姓的喜爱，概括以下几个特点。一．这些小戏直接取材于生活，真实生动、生活气息浓厚与农民的思想感情密切联系。二小戏短小精悍，形式多样，轻便灵活，简中求美，适合广大农村的演出条件。

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