简介：“辽天”补义《汉语大词典》收有“辽天”一词，义项有二：①远天。②古辽东天空。但笔者发现宋代普济所编《五灯会元》中有几例“辽天”，不能用上面两个义项来解释。例如：①有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杏无消息？”（卷第一三“兴...

简介：法，是我国现代社会中说得最多最响的一个字，是我们中国人近三千年来最难推敲和最难改定过来的一个字，是我们这些法律职业人在说话和写作中最为常用的一个字，也是我们这些职业人当初进入法学殿堂时最早望见、最为醒目的一个字。

简介：词典的解释应力求准确完备。动词“想”的“回忆”义经常使用，但几部主要的字典词典都没有把这个用法作为一个义项列出。本文通过语料考察和义素分析认为，可以把“回忆、记起”作为“想”的义项在词典中列出。

简介：人教版课标教材必修4柳永《雨霖铃》一词中有＂都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发＂句,对于其中的＂处＂字,教材没有解释。相关资料将＂留恋处＂译成＂正依依不舍的时候＂,很多学生不明白这个＂处＂怎么解释成了＂时候＂。那么,这个＂处＂字有没有＂时候＂之义呢？查阅《汉语大词典》,＂处＂字有两个读音：

简介：“物”字在汉语里是个常用词，也是个多义词。《辞海·语词分册》“物”共列了７个义项，新版《辞源》列了８个义项，《汉语大词典》增加到１４个义项，《王力古汉语字典》也收了７个义项，但都无法用来解释以下例句中“物”的具体所指。请看在唐人吴兢编著的《贞观政要》一书中出现的这个用法颇有点奇怪的“物”字：①疏奏，太宗甚佳之，赐物百段。（卷四）②思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：”思卿忠节之风，故有斯赠。”（卷五）③太宗曰“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。（卷六）④每见一人初降，赐物五匹，袍一领。酋长悉授大官。（卷九）而且，“物”的这种用法也不独见于此书，在其他中古文献中也曾有出现，如：①杨帝即位……资物五干段，以赐赤土王。（唐·魏激等撰（隋书·南蛮·赤土》）②帝大悦，赐骏等物二百段。（同上）③沙体略……卒，上为废朝三日，遣太常吊祭焉。赠物五千段。《隋书·北狄·突厥》以上各例均谈到唐太宗或中土王朝对大臣或“四夷”的赏赐，其中的“物”在这里具体是指的什么东西？方一新先生著有（东汉魏晋南北朝史书词语笺释），但未收“物”字；江蓝生、曹广顺先生编有专门辞书...

简介：考究《盐铁论》（以下简称《盐》）双音节动词时，发现《盐》书中有“简退”一词，出现于《论诽》篇：“今先帝躬行仁圣之道，以临海内，招举俊才贤良之士，唯仁是用，诛逐乱臣，不避所亲，务以求贤而简退不肖，犹尧之举舜、禹之族，殛鲧放骥兜也。”

简介：“明月”一词是古今汉语常用词，《汉语大词典》（第2版，下简称《大词典》）“明月”条所列义项有三：1．光明的月亮；2．指明珠；3．下一个月。前两个义项属常用义。今阙而不论。第三个义项，从构词上看，日人则暗，日出则明，一暗一明为一日，故次日日明日，明月、明年、明春等，皆沿此义。经考证，我们认为“明月3”《大词典》引证不足，缺少书证。该词秦汉以降，代有用例，今就传世及出土文献中的书证，对《大词典》等辞书略加补证。为方便讨论，兹不烦将“明月3”透录如下：

简介："承"有"闻"义,时贤多已论及.据本人调查,此义大约产生于东汉后期,魏晋南北朝用例多见,并沿用到唐五代北宋."承"与"闻"虽是同义词,但两者用法有别:"承"只能表"已然",不能表"未然".关于此义的得义之由,学界有"引申"说和"省缩"说两种意见.通过调查分析最初用例,以"引申"说符合实际.

简介：<正>“言”在《诗经》中有当“我”讲的,历经两千余年的纷争,似乎已被否定。但也有人对此仍然持有异义,他们详引旧注,或兼用音理,对“言’字的“我”义作了论证。本文想通过语法与语境的考察来确定“言”的“我”义,作为对前人的一点补充。《诗经》中作“我”讲的“言”全部出现在动词或动词性词组之前。这样的“言”在《诗经》中共有三十九个,分别处于《葛覃》等二十首诗中。对这些诗作穷尽性的考察并旁涉他诗,可以从三个方面对“言”的“我”义加以论证。

简介：本文根据《淮南子·览冥》和《原道》及《银雀山汉简释文》中有关文字对唐勒《论义御》进行校补，并写出２２条校记。这些校补，可以使读者了解这篇佚文的内容、思想，大体上认识原文的结构和风貌。

简介：张仲景所著《伤寒杂病论》用薤白有四方,后世对于书中薤白功用之论在金前后出现分水岭,本文通过考证仲景时期对薤白的普遍认识与仲景在《伤寒论》中薤白用法、用量及配伍的变化,论仲景用薤白之本意。

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简介：家里要添新衣了,得先腾些地方,于是我翻箱倒柜,整理这些旧衣。我一件件摩挲着,竟哪件也舍不得丢弃。这是一件寻常的紫色羽绒服,唯一亮眼的是那可爱的泡泡袖和下摆的大块补丁。是的,它下摆处有一块紫色丝绒缝制的花朵状补丁,是母亲亲手补上的。

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：茶未凉，余热仍流连在小桌上，窗棂的边框镌刻着一棵树睡着的容光。有时填补生活，别太满，留一寸空白,让心灵翱翔。中间简妙写法——承头顺写详重点：时光倏地被压进了紧张而急促的节奏，走得飞快。每个人都进入了最后冲刺，努力向理想的高中奋进。原本乐天派的我也开始担心。

简介：有一次,我去上美术课,画的水彩画。经过近两小时的精工细作,远山、近柳、湖面……一一呈现在面前。我对作品非常满意。正在最后专心打磨时,我一不小心将绿色的颜料滴在了画面中湖水的位置——那明显的墨绿色在淡蓝的湖水中显得格格不入,非常难看。

简介：<正>《广雅疏证》是王念孙的一部专著。最近得钟旭元《广雅疏证补》一文,读后深受启发,兹在钟文基础上,用殷周甲骨文、金文及秦汉铜镜铭、瓦当、刻石等材料再行补充,藉以证《广雅》所训,亦存商周之古义。事属初试,谨以此求教于训诂学专家学人。兹定凡例如下:一、每一条目列一词,先列《广雅》原文。

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简介：<正>《说文》:“禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”“禮”是形声字。开始的文字是没有偏旁“示”的,只有现在右边的部分“豊”。“豊”,从珏,在U中,从豆,象形词,像豆盘中盛放双玉用以事奉神祇。《说文》中“禮”和“豊”是两个字,分属于两个部首,“禮”属“示”部,“豊”属豆部。属豆部的“豊”,是这样解释的:“行礼之器也。从豆,象形。”可见“豊”是名词,敬事神灵的礼器。由此派生出两个字,也都与神事活动有关,一指敬献神祇的酒醴为“醴”,一指礼事神祇的事务为“禮”。可见,“禮”是后起字。

简介：怀义的脊梁,不像人的双肩可以左右担当,但它却同时担当了力不能及的劳务与人不能及的义道。养狗的时候,年龄还小。狗长得比人快,应该是两年不到吧,狗已与我齐肩。那是个英俊而勇武的家伙,一身乌黑的毛,在阳光下泛着宝石蓝的光泽。记得给它取名字时,还拜托过一位教过私塾的大先生。大先生正抽