简介：摘要：《萧萧》是沈从文代表性的小说， 以童养媳为题材讲述着萧萧的生命情态和人性美丽。小说在乡土古老习俗、规矩和自然中，描写萧萧与生活和光同尘的生命生命美感，并在乡土生活与“女学生”世界的明显对照中，表达了作者文化立场和对生命、人性的理解。

简介：

简介：早期的北村小说一直偏执地醉心于聒噪、迷津的文本写作。进入第二阶段,北村在文本形式上逐渐回归传统,叙事语言也变得简约,文本的重心和兴奋点都转移到神学理念的表达。第三阶段的小说创作,北村由上帝那儿返回了人间

简介：中国语境中的安徒生一直存在于狭隘的社会学视野里.而我们则将他重新放置到产生他的文化氛围中"还原",从而来证明从基督教角度重读安徒生的可能性.

简介：《西游记》情节生动,描写人物入木三分,其中唐僧是关键人物,在作品中的地位非凡。本文以唐僧性格中的矛盾为切入点,从三教合一的文化背景中还原一个不一样的唐僧。

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧 ,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,他把自己与海丝特的爱情关系看成是

简介：从神学的角度看，《封神演义》是一部道教的早期教派斗争史之叙事学表达。在叙述教派斗争的时候，作者以较多的笔墨刻画了道教诸神的性格成长。就早期教派斗争史而论，《封神演义》具有浓郁的史诗意蕴。就道教诸神的性格成长而论，《封神演义》具有浓郁的平话意蕴。《封神演义》是一部介于史诗与平话之间的著作，其叙述方式具有文类的交叉性。《封神演义》的散文艺术主要表现在三个方面：史诗与平话语言的奇幻性、明代民间口头语的质朴性，以及道教神哲学语言的明晰性。

简介：蒙古族神话是蒙古族文学的源头,也是蒙古族信仰文化的外化。蒙古族神话其所蕴含的对天地万物、祖先英雄、图腾崇拜和功能神崇拜等丰富内容,折射出蒙古族原始宗教中人性和神性高度结合。解析蒙古族的神话文本,不仅可以了解其远古的信仰文化,还可管窥蒙古族最初的文化心理及精神世界之内核。

简介：屈赋神话是我国神话发展的中间阶段,具有独特的民族记忆.神话具有随着时代的发展变化而改变自身的潜质,屈赋神话的神灵神性亦具有这一特征.从神话形象的发展来看,屈赋神话主要朝着神性降格和消解的趋势演变,其表现形式大多是神话历史化、仙话化、世俗化和宗教化等,初民对于神癨的尊崇敬畏、顶礼膜拜之举也转变为尚实重利、极富人性的崇拜之情,黄帝神话和羲和神话的历史化、女娲神话和“二湘”神话的世俗化、彭祖神话的仙话化是其中的典型代表.处于社会变革和文化融合大环境下的屈赋神话,在神性降格与消解过程中,以自己独特的记录、转录或改造等方式诉说着神话的前世今生及其未来的发展路径和趋势.

简介：春秋时期，传统的巫术天命观念受到人文理性的冲击，但巫术文化传统有强大的惯性，于是形成了佐传》历史叙事中天道与人事并存、神性与理性交织的特色。《左传》叙事之“巫”客观上增强了其文学性，然而作者并非有意为文，其“虚枉”的预言叙事，实为获得叙事的真实效果。史家在叙述中借天道之神圣性以增强人事之合理性，根本是为落实其叙事意图——德政、礼治思想服务的。

简介：从长远的历史进程来看,现代性对神性的冲击作用具有历史的必然性,望远镜的发明不仅没有巩固上帝的地位,相反它的到来粉粹了我们对于神的信念,神话也随之渐渐祛魅。不过神性仍蛰居在我们内心最隐蔽的一角,使"善根"可以照常生长,这也

简介：爱情,是人类情感的寄托、灵魂的居所,就像徐小斌所说“爱情是人类一息尚存的神性”。《天鹅》用近乎超脱的手法表现了爱情这种人间最美好的情感,既是对人类本真自我的表达,又是在展现近乎“自虐”式的爱恋。本文主要从神性之爱、神的启示这两个方面来解读《天鹅》。

简介：＂勺哇＂阿妈周措湖神的＂多重神性＂,促使了＂勺哇＂人与藏、汉民族之间的交流和融合。＂勺哇＂地区民间信仰文化的形成,某种程度上依赖于多元文化的扩散和影响,各种文化在＂勺哇＂这块文化生态土壤里生长、共存,构筑了多元文化和谐共容的文化生态环境,也大大扩展了当地民众生存的社会文化空间。

简介：摘要在传统时代艺术总是保持着令人向往的神性，随着传媒时代，尤其是大众传媒时代的来临，艺术却在一步步地失去其光华的神性外衣，即艺术的通俗化，然而，艺术的通俗化即失去了神性之后的遭遇，让我们感受到神性的可贵。本文着重探讨《海上钢琴师》一片对艺术神性的展示。

简介：摘要爱情,是人类永恒的话题,每每谈及它，就会想到神秘、激情、浪漫。但在西方，尤其是在宗教的禁欲主义压制下,爱情往往带有悲剧色彩。西方文学作品中关于神职人员的爱情描写，更多的是一种抗争，一种人与神的抗争。本文通过三部作品进一步阐明西方宗教下的爱情悲剧。

简介：张承志是中国当代屈指可数的拥有坚定信仰的个性作家,《金牧场》作为最具诗化风格的代表作,影响了一代又一代青年读者。小说一方面呼唤神性,另一方面又歌颂人性。作者运用双线并行的结构方式对神性、人性的刻画与迷失进行对比,通过对生命的追寻实现自我救赎,使得该书成为新时期文学中不朽的名篇。

简介：摘要目的采用多指标静息态功能磁共振成像（resting-state functional magnetic resonance imaging, rs-fMRI）技术，观察儿童失神性癫痫（childhood absence epilepsy, CAE）的低频振幅（amplitude of low frequency fluctuation, ALFF）及功能连接密度（functional connectivity density, FCD）改变的模式及关系，探讨其临床及病理生理机制。材料与方法回顾性分析2010年2月至2020年9月就诊于中国人民解放军东部战区总医院的37例CAE患者（CAE患者组）以及50名健康对照者（健康对照组）的rs-fMRI扫描及临床资料。计算每个受试者ALFF、FCD及ALFF-FCD值；采用两样本t检验比较两组受试者各影像指标的改变模式，并使用Pearson相关分析计算差异脑区间两影像指标的关系；基于体素方式计算差异显著脑区的ALFF-FCD差值，并与疾病病程进行Pearson相关分析。结果相比健康对照组，CAE患者组表现为特异脑区ALFF和FCD两指标反向改变的模式：双侧丘脑ALFF值升高而FCD值降低，而默认模式网络（default mode network, DMN）脑区的ALFF值降低而FCD值增加[均经高斯随机场（Gaussian random field, GRF）校正，体素水平P＜0.01，团块水平P＜0.05]。Pearson相关分析揭示，在CAE患者中，丘脑的ALFF和FCD相关系数（r=0.374，P=0.022）较健康对照（r=0.448，P=0.001）有所下降，并且差异有统计学意义（t=-2.095，P=0.020）；丘脑ALFF-FCD值与病程呈负相关（r=-0.473，P＜0.001）。结论在不同的rs-fMRI指标下，丘脑和DMN脑区均表现显著的功能改变，反映出其是参与儿童失神性癫痫病理生理机制的重要结构脑区。

简介：西方学者很容易注意到，中国古代文明有一种明显的特征。按照美籍华裔考古学家张光直教授的说法，中国古代文明是一种连续性的文明，它是以一种联系性的宇宙观为基础建立起来的，他把自己关于中国文明起源形态的看法概括为五点，大意是。

简介：作为祖籍河南的评论家和作家,梁鸿一直对中原这片土地和人民有着深切的情感投射。由学术场域转入文学场域以来,在她的几乎所有文学作品中,中原乡土皆成为她写作的出发点和归属地。与同在京城的另外几位河南作家相比较,梁鸿作品中呈现的还乡情结似乎更为浓郁。海德格尔曾经指出：＂诗人的本职是还乡,还乡使故土成为亲近本源之处。＂

简介：在北方干冷萧瑟的冬天,在干硬坚实的土地上,欲望的暗流在汹涌着,市井的嘈杂之声在喧嚣着,眼睛未免于干涩,耳朵未免于倦听,心灵未免于芜杂。然而,忽然间有神性之光一闪,在它的瞬间照耀下,让你看到了一个鲜活光艳的幻影在舞蹈,让你看到了生活的黯然与光泽,神性之光一闪即逝,但却留给了你心灵的滋润与思绪的绵长。这就是张玉《龟兹舞女》《玉色》《踏破铁鞋》三篇小说的意义所在,也让你看到了文学的力量之所在。