简介：情感与形式的表现是所有艺术中最根本的问题。由于历史和现实的原因,人们普遍将书法的内容与形式截然分开,并且认为内容大于形式、高于形式,甚至决定形式。

简介：本文针对中学生的作文实际，论及以下内容：情感在作文中的巨大作用，即没有情感就没有文章，真情实感才是文章赖以形成的基础；忽视中学生的作文情感而盲目追求作文技巧对切实培养中学生的作文能力是毫无帮助的；提出培养学生作文情感的途径是扩大知识面和生活面。

简介：十八世纪的英格兰。风尘仆仆的约翰从伦敦赶回了苏塞克斯郡的诺兰德庄园,已是弥留状态的父亲达什伍德将对这个他与故世前妻所生的长子交待自己的临终遗言。按照英国的法律和习俗,约翰将继承父亲的全部遗产,诺兰德庄园将完整地归他所有。作为继室,现任的达什伍德太太和她的三个女儿埃莉诺·玛丽安及玛格丽特,只能得到每年500英磅的年金,这笔钱对于过惯了舒适生活的母女四人来说,仅够她们勉强糊口,已到婚嫁年龄的埃莉诺和玛丽安的嫁妆则根本无从谈起。达什伍德深知约翰的妻子芬妮·费拉斯是个刁钻刻薄和飞扬跋扈的女人,为此,他要求长子对他作出承诺,保证履行对他同父异母妹妹及继母的责任,不然,他是难以瞑目的。不出达什伍德所料,约翰回到伦敦把年金的事告诉芬妮后,立刻引来了她

简介：哪里比得上法国大革命以及后来的巴黎公社那样的直接民主那样荡气回肠,就象法国大革命,革命还是改良

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简介：情感是人对外界事物与内在意识之间发生联系的主观感受或切身体验。这种内心的感受或体验的心理过程就是情感过程。情感对教学过程有着极其重要的作用与影响。

简介：仁爱德性,作为一种好的行为动因和心理特质,是源于自然之＂生生动力＂在人类长期的社会实践中积淀而成的人之优秀的＂品质结晶＂,构成了儒家伦理的立论根基。基于仁爱德性的儒家伦理,根据体验论建制下的＂天人同一＂境界,旨在阐发和追求一种道德行为者本人与＂他者＂内在依存的、情感的人道主义生活理想。

简介：近几年来,不少同志从理论上和实践上对教学中的情感问题进行了较为深入的研究和探讨,总结了一些经验,揭示了一些规律,比如,教学要注意激发学生积极的情感,创造积极的情感氛围,培养积极的情感态度等等。这些认识都是非常合理的,但是,究竟什么样的情感才算积极的教学情感?对此人们的认识却是不明确的,模糊的,是值得进一步探讨和澄清的。

简介：摘要美术课是小学生抒发自己情感最直接的途径，是他们感情交流的重要场所。小学美术教学应以课堂教学活动为载体，开展多种多样的学习活动，活跃小学美术课堂，丰富学生情感体验，有效加强情感教育，促进学生健康情感的发展。

简介：受到现实世界内外部因素影响,人们的情感呈现复杂的动态性与不确定性,这使得智能信息系统难以对情感状态进行识别.函数P-集是研究动态性、不确定性问题的基本理论,基于函数P-集,研究情感变化（规律）与情感因素的关系,提出了情感P-规律的基本概念,并对情感P-规律的性质进行讨论,给出了情感P-规律生成方法和情感P-规律识别准则,为智能信息系统的不确定情感状态识别、情感规律研究提供新的方法.

简介：关于（《九歌》的创作，东汉王逸在（《楚辞章句》中说：“昔楚国南郡之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作（（九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”朱熹的（《楚辞集注》也写道：“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而起阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。”可见，（《九歌》是屈原在楚国祭祀乐歌基础上注入自己情感改编而成的，在雍容华贵、庄严肃穆的民间祭祀场面及与之相关的神话故事背后隐藏着诗人那颗充满渴望、痛楚而又动荡不安的心。

简介：儒家礼仪符号系统起源于初民仪俗,经周公改造为以政治统治为主的等级文化符号系统,并以自上而下的方式逐层推进。在礼崩乐坏之后,面对日益颓坏的社会现实,孔子将周公创立的政治文化符号系统普及到伦理日用之中,内化为个体道德规范,在儒家后学的阐发下最终发展成为一整套伦理符号系统,维系了中国古代的社会稳定,但同时又制约着古代社会的发展。面对当今社会伦理问题,反思儒家伦理符号思想,探析如何有效发掘其＂制动价值＂,当是方今传统伦理符号思想研究的一大方向。

简介：约翰·罗尔斯将其伦理学建立在政治哲学的基础之上。与罗尔斯相反，罗纳德·德沃金一方面批判罗尔斯的契约论，另一方面将其政治哲学建立在伦理学的基础之上，试图为他的资源平等理论寻找一种伦理基础，最终德沃金将资源平等建立在伦理个人主义之上。实际上，德沃金的资源平等理论也有着明显的契约论色彩，主要体现在其思想实验“假想的拍卖”和“虚拟保险市场”上，这与他对罗尔斯的契约论的拒斥存在矛盾之处。

简介：现代性消费伦理是一种极度应享性消费伦理,其实质是极端人类中心主义在消费领域中的体现,由它主导的消费方式对人类的可持续发展造成巨大的威胁.超越现代性消费伦理,倡导生态消费伦理,是人全面、自由发展和人类走向生态文明的必由之路.

简介：当代环境伦理思想启发死亡伦理，弱式人类中心论环境伦理启发弱式生存论死亡伦理。弱式生存论死亡伦理智慧在时间和空间的结合体现命运共同体战略意义的当代实践智慧。当代意义的“弱式生存论死亡伦理”思想面向死亡焦虑的破解以生存价值来建构智慧，但并不以生存的物质需求和肉体欲望作为核心生存依托，既会尽可能考虑到人与环境和谐生存（甚至敬畏自然），也会时刻提醒自身身体生理的承载支撑力。当代意义死亡伦理智慧在大自然环境观与大生命命运观的结合中作为挑战死亡的大健康智慧。当代人类生存智慧的思考离不开对环境的智慧思考和对命运的智慧思考，而且环境意义的智慧与命运意义的智慧需要结合死亡思考的生存智慧，这种富有意义的命运智慧思考中需要伦理意义的价值智慧，特别需要生死意义或生死价值的伦理智慧。当代中国广义死亡伦理的战略智慧体现了当代命运意义的生死存亡攸关智慧。就当代意义产业社会而言，死亡伦理智慧也正是环境与命运结合的智慧境界。当代中国产业社会的命运与当代中国的生存环境息息相关，经济社会发展不能以牺牲生存环境为代价，而当代中国环境建设的价值前提就是环境公正的建设，可见环境伦理智慧也与产业社会的存亡命运与共。而且死亡伦理智慧在命运与环境的结合视角中凸显人类命运共同体的战略智慧。

简介：在《乔伊斯的伦理解读》一书中，玛丽安·艾德以后结构主义现象学家列维纳斯的伦理学为理论基础，融入女性主义伦理学，分析了爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、《为芬尼根守灵》等作品中的伦理困境。艾德强调读者在文本解读中的作用，她认为乔伊斯作品的叙事特征要求读者承担伦理责任，参与作品意义建构。该书的出版为文学伦理批评提供了逻辑严谨、论证充分的范本，也拓展了乔伊斯研究的视野，具有不可替代的开创性和实践指导意义。

简介：制度伦理是学校危机管理的“软件”部分，它对危机管理具有启动、导向和制约功能。危机管理的制度伦理建设包括制度伦理化和伦理制度化两个基本部分。制度伦理化是制度合法化的基础，它包含以人为本、程序公正和负责等基本价值。伦理制度化是把伦理要求以制度“硬化”，可以采取分散渗透和专门化规定两种形式进行。

简介：我们遵循取其精华，去其糟粕，古为今用的原则，对于儒家政治伦理及其治国思想进行新的开发，转化，创新和利用，可以为建设当代中国政治文明提供服务。

简介：内尔·诺丁斯，是美国斯坦福大学荣誉退休教授，美国国家教育学会、美国教育哲学协会、约翰·杜成研究协会前任主席。他的这次演讲尽管对象是大学生，但演讲中阐述的道德教育的四个组成部分，即“榜样”、“对话”、“实践”和“认可”，对我们中小学德育工作也有启示意义。