简介:2000年年初,笔者撰写《永明书学研究》长文,对南齐武帝永明年间(483-493)的八种书学著述进行钩稽、评析,明确提出了中国古代书学研究的真正自觉,或者说书法理论批评的真正自觉,是在“永明书学”,她不愧为中国古代书法理论批评史上最为灿烂的篇章。现在看来,拙文还有一个严重的遗漏,即马澄《逸少正(镇)书目录》,这是书法著录的专著。当时笔者未能确断马澄此篇到底是写于齐代还是梁代,还有对古代书学体系中书法著录这种特殊门类重视得也不够,以为这种体例在保存书家、书作的史料上具有重要作用,但对于书法观念、书法理论的形成与发展似乎没有太大的价值。现在笔者越来越强烈地感觉到,中国古代书学研究中的观念、思想、理论,不是像现在某些书法理论的宏论那样,是从什么儒道释的经典中派生出来的,而是书学研究在解答书法现象中的具体问题时逐渐升华、凝炼而成的。话说回来,儒道释作为古代书学研究的文化背景与思想资源,肯定会对书学研究产生重要影响,但这种影响是历史的,具体的,而不是抽象的。
简介:马奈之于现代艺术史的转折意义,已经被讨论了很多。众多研究中公认的戛戛独造者,迈克尔·弗雷德的《马奈的现代主义,或1860年代绘画的面向问题》算一部。此书汇集了弗雷德1960年代至1990年代的研究成果,用一套新术语解释了马奈艺术的创新和困难,所关注论题较为广阔,所用材料堪称宏富,启人深思。作者的核心观点是,1860年代的马奈还不是一位印象主义者;“印象主义之前的马奈”其实另有关切,他深深地卷入法国绘画传统,其开创性也当借此背景而重新认识。弗雷德用包括本书在内的“现代主义前史三部曲”,。抓住绘画与观者间的关系这个主轴,构建了一个从1750年代直到1860年代的法国绘画历史的别样叙事,马奈在这个历史叙事中地位独特一一他既是传统的终结者、转化者,也是绘画与观者之间新关系的开启者,从而成为最早的现代主义艺术家。