简介：在香港坐出租车，途经花园道，见圣约翰座堂大门走出一位少妇，她身材窈窕，一袭旗袍，凸显东方女性体态。驾着车的男性出租司机，也给她行“注目礼”，真让人担心行车安全。

简介：日本文化和国民心态,是一个绝大的话题,非三言两语可能说得清楚。加之中国同日本非常微妙的关系,更使一种客观的描述变得艰难。我在日本金泽大学任客座教授两年,亲自看到并感受到日本文化和日本人的生活。在日本的生活经历使我体会到:在差异性文化中生存,尤其能够感受到文化精神的指向,并从这种差异中体会到“自我”和“他者”的诸多关系,感受到中国文化的大气和日本文化的精巧。不作空洞的介绍阐释,而是从个体自我切身感受出发,对不同文化加以新的解读。

简介：一个人对足球狂热迷恋,以至足球成了他的信仰,沉醉其中,得到乐趣,得到发泄,很好,没什么大不了的。但是,不要把这种快感满街廉价兜售。星期天.做完一下午的工作,匆匆走在大街上,耳边有锣鼓喇叭声,由远及近.会同嘈杂的人流车流,,向我这边涌来。等到切近了,才知道是一班球迷,而且是外地来的,特地租了车来看今天下午的球赛.他们从我身边经过

简介：20世纪中国文化思想史上,吴宓作为一种独特而又有一定代表性的文化现象,颇受世人关注与议论,纷争聚讼达70余年之久。其间的关节点,至今仍有研究价值。1922年1月到1933年7月吴宓主编《学衡》杂志,高张"昌明国粹,融化新知"的大旗。在这面旗帜之下,汇聚了一批学贯中西的教授、学者,形成了一个"学衡"派。从那时起,吴宓及"学衡"派,因为体现主流社会意识的新文化运动、无产阶级文化运动相牴牾而被认定为封建复古派乃至逐步升级为政治上的反动派。吴宓及"学衡"派逆历史潮流而动的角色形象,也就在一代又一代的后学心目中沉淀下来,直至70年代末期。1978年12

简介：一将书写文化与视觉文化划分为两大体系,现在已经时机成熟。至少在20世纪下半叶,视觉文化有力地改变了现代文明的结构。如今,视觉文化正在强行分享书写文化的传统地域,并且与书写文化共同成为现代文明的两大支柱。书写文化的历史可以远溯至传统之中的仓颉造字,甲骨金文、竹简木

简介：

简介：整个20世纪的中国人,尤其是知识分子,不断地承受着文化破碎的巨大冲击,同时,这种破碎也成为一个背景,不断地使中国人陷入对新的文化身份——即文化价值体系的选择和转换的过程中。上世纪末,中国被西方用炮火轰开大门后,发生于1919年的“五四”运动,高

简介：我相信,一个民族深沉的悲伤注定要让我的诗歌成为人民的记忆因为当所有的岩石还在沉睡是我从源头啜吸了我们种族黑色魂灵的乳汁而我的生命从那一刻开始就已经奉献给了不朽和神奇……才让那逝去的一切变成了永恒!——引自吉狄马加《想念青春》一诗人和所有的人一样,都是带着影子上路的人。然而,在常人那里,影子只是折射人的肉身,而

简介：1990年5月，应云南省金碧诗社社长、白族老作家欧小牧先生约稿，要我把明代白族名士杨黼的《词寄山花·咏苍洱境》白文唱词碑(俗称“山花碑”，现存大理市博物馆“碑林”园正殿左侧)译为汉语唱词，让更多的人了解这块了不起的、全国少数民族文字刻成的白族唱词碑。我当即用杨黼先生原韵(梭坡韵)译成一稿寄去，就发表在当年的《滇海求珠集》上。可惜这是内部交流的集子，传播面不广，现要求再次发表，理由是：

简介：本文回顾了我国民族学院干部培训教育发展的历程，从解决民族问题大局需要、振兴民族经济、实现共同富裕改革干部结构等方面了所面临的新形势。提出了民族学院干部培训２教育改革的新思路与新途径。

简介：

简介：现实主义的介入精神和中国民族主义的文学观念,构成吴浊流的主要文学思想.吴浊流关于文学形式的主张,具有强烈的民族性,反映的是一种民族主义的文学观.吴浊流文学观中的民族主义思想,更多的是一种国粹主义.

简介：

简介：在“通俗”文化精神影响下，冯梦龙自觉认同王守仁“无意中感激”的道德教育原则，深刻认识到利用通俗小说挽救世道人心的必要性与可行性。在具体操作过程中，既承袭宋元话本的文本形式，又借助于抽象认识论保持雅文化品格。凌初继承冯氏的“通俗”精神，将其创立的新型叙事模式定型化。强烈的救世意识与争切的娱乐期待效互作用，致使《三言》、《二拍》存在着无法消解的内在矛盾。

简介：近读“新人文对话录”丛书之《冯骥才周立民对话录》，合卷之后感慨良深，不由想起陈凯歌导演的短片《百花深处》的一幕：一位长者站在百花胡同的废墟之上，四面环绕着高耸的楼群，仿佛置身于已经不复存在的四合院内，凝视着故宅里陈设的属于遥远年代的精美花瓶，并侧耳聆听檐前清亮而缥缈的铃声……这部追忆似水年华的短片是集锦片《十分钟年华老去》之一，九十年代以来的十余年，就像影

简介：近一个时期以来，在文艺界，维护和强化世界强权秩序的强权文化鼓噪一时。

简介：　　文化与消费在近两千年社会发展中,都被认为是互不相干的两种现象.在传统文化学理论中,认为过分重视物质利益的消费是社会弊端,而消费行为学又认为消费行为是一种纯经济现象,与文化无缘.到上个世纪六、七十年代,由于科技革命和经济增长,发达国家的物质消费得到满足,需求转向精神文化消费,文化与消费的关系才引起人们注视.现在文化与消费相互渗透,文化中有消费,消费中有文化,文化与消费的紧密联系达到一种前所未有的紧密复杂程度,甚至难以严格地划出一条界限.……

简介：　　一　　议论"文化混子",并对这种人予以嘲笑或讥讽,最容易也最常见的办法就是把自己排除在外.与此同时,肆意地对古今大大小小的有名者侮弄一番,借此把自己那侏儒式的矮子膨胀为巨人.其实,这又恰恰是"混子"的通例之一.……

简介：

简介：在苏州城区六七十平方公里的土地上,丰厚的古城文化底蕴和如火如荼的现代化建设,激发了苏州人的文化意识,近年来,数百个群众自发组织的业余文艺社团活跃在大街小巷,营造了古城改革热土上一道独特景观。改革与现代化建设唤醒了群众的文化参与意识,数千人走