简介：鲁迅──中国现代民族文化的经典李德尧１在现代的儒学复兴热中，作为“五四”文化经典的鲁迅的思想及其著作再次接受着历史的考验。当我们在本世纪末讨论文化的民族传统与现代化之关系时，重行检省发生于本世纪二十年代初的新文化运动及其旗手鲁迅的著作是题中之义，是为...

简介：<正>诗话,是中国古代一种独特的论诗之体。它崛起于北宋时代,而后积数代之功,至清代而鼎盛。千百年以来,中国诗话,作家如林,卷帙繁富,汗牛充栋,历久不衰,并已走向世界,受其影响,而今既有“朝鲜诗话”,又有“日本诗话”。然而,诗话这种独特的论诗体裁,毕竟是属于咱们中国的！它,有别于西方诗学,深深地植根于诗歌国度的皇天后土之中,打上了中华民族传统文化的烙印,体现了中国历史上古朴的民族文化性格。本文想就中国诗话与传统文化的关系,中国诗话所体现的民族文化性格及其赖以形成的文化基因,作以下粗浅的纲要式的论述。

简介：该文认为，在《怀念振铎》一文中，巴金反复提及的一件事，是三十年代中期围绕《文学季刊》停刊，发生在他和郑振铎之间的思想冲突，以及他对郑的批评。批评的原因，在巴金误认停刊《文学季刊》是郑的主意，并对他当时热衷搜集、翻印古印的文化态度颇怀成见。

简介：以深层的文化学去对台湾当代文学的民族化进行审思:首先,它表现在人生态度上感时忧国的历史使命感.这无疑是跟中国传统文学观念所强调和提倡的"经世致用"有着血缘的联系.其次,表现在情感方式上崇尚两端中和的人伦之美.它的渊薮显然来自儒家仁学为中心的亚细亚人伦血缘情感.它还表现在致思途径上讲究整体直觉的诗意表达.民族独特的致思途径、审美表达成为民族思想内容有效的物化形式.

简介：<正>郭枫先生的自选散文集《老家的树》、《永恒的岛》和《九月的眸光》,由台湾新地出版社出版发行,收录了他自大陆到台湾后,从50年代到80年代中期发表的107篇有代表性的散文作品。实际上,郭先生近40年的散文创作多达数百篇。这三本散文集是其创作的精萃和佳品。纵观郭枫先生的散文创作,大体上可以分为三个时期:

简介：经过近一年的积极筹备,由淄博市人民政府、山东省文化厅、山东大学联合举办的“首届国际聊斋学讨论会”于1991年10月18日在淄博宾馆隆重举行了开幕仪式。中共山东省委常委、宣传部长、省社会科学联合会主席苗枫林、省文化厅副厅长孙永猛,山东大学副校长乔幼梅,

简介：音韵是诗内在的生命和外在的标志。在所有文学品种的本文结构当中,似乎只有诗才如此深入地嵌进了韵律节奏因素,无论远古还是当今,域内还是域外,格律还是自由,没有韵律节奏,就无所谓诗了。同时,音韵又直接地与民族语言本身的属性紧紧相连,不同

简介：郭沫若是现代中西文化冲撞交融过程中产生的文化巨人,是继鲁迅之后“我国文化战线上又一面光辉的旗帜”,在文化的众多领域,都有着卓越的贡献,产生了深远的影响。无论是对国有文化的批判承继,还是对外来文化的汲取,郭沫若都是以建设民族新文化为出发点和归宿的。可以说郭沫若对中外文化的特有体认,构筑了其新文化建设理论;反之,他的文化构想又成为他进一步批判地继承、撷取、融汇古今中外一切优秀文化成果的基础。本文试图勾勒出郭沫若民族新文化建设理论的基本轮廓及其历史的发展。

简介：我国古代受农业文化的影响,很早就萌生了天人合一观,生产对象改造了生产主体,也使之变为审美主体,使情景交融遍及古代文学的所有样式.在生产劳动中观察自然、气象,形成了"有机"自然观,导致了阳刚阴柔说及相关的正变说产生,方法论则使古代文学具有传神写意的特点,且体现在文学创作和理论中,形式的简约凝练,规范性与程式化等,是主要的表现.从劳动的主体而言,农业社会中氏族组织得到充分发展,血缘亲属成为社会基础,其生活结构和社会心理生成的伦理核心导致了古代文学以情理和谐、美善相兼为尚,祖先崇拜和血缘、宗法制度又使文学以传世观念和尚古意识为特征.

简介：<正>过去认识周天,只知道他是一位资深编辑,也写过一些文喾评论(例如对已故作家柳青的研究),后来又转向古典文学研究,出版过研究《红楼梦》的专著。近年来,似乎没有见到过他发表的文章,以为他又潜心研究什么文学专题。前不久,突然看到一九九○年第四期的《小说界》,上面竟登着他的一篇中篇小说《岭上云》,据这一期“编者的话”介绍:“周天近来移性于,石燕来实录,的系列小说创作,意在以当代学者的眼光去表现逝去岁月中的鳞爪。”想来,他不止写了一篇《岭上云》,竟是一个“石燕来系列”,实在是出

简介：非物质文化遗产保护的工作是一个长期而艰巨的任务，除在民族民间文化形态保存较完整．并具有特殊价值、特色鲜明的民族聚集村落和特定区域、分级建立文化生态保护区的措施外，在边疆少数民族地区。可以充分利用各种重大文艺庆典活动．对非物质文化遗产进行保护合理利用，使其在舞台艺术表演中。充分展现非物质文化遗产的艺术魅力。

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简介：有了益我们终于腾起一个朱建华—是他跨过了我们这里的空前的高度不过几干年后和有人化脸我们今天的这顾益那时的化脸报告也许并不复杂—原来它结晶下的也只是一段施拉机代替黄牛和步攀的岁月这里从很古很古血便足成的泪便是成的汗便是成的—滋过一片片潮沮的命运溶解着关于龙的传说在那些厚实的奋背上浇铸出一朵朵沉重的峨花这里成的血咸的泪和成的汗涌劝起的是我们的长江和黄河—两支浑浊的闪璐极光的歌子只有在早晨的时候才沐浴在被落水打湿了的清香我们的长江和黄河归宿给我们的是我们的大海—一片坦荡着大笑的苦涩:在大笑粉的苦涩的下面是煤一样的岁月的沉狱—沉双岁月构追地底下不断成为地底的岩层,在大装着的苦涩的上面是钢一样的季风的泼辣—泼辣李风清洗蓝天上总想代替蓝天的云朵所有的血所有的泪所有的汗……都为若自己的太阳—父母是自己的太阳师长是自己的太阳妻子是自己的太阳孩子是自己的太阳—所有的太阳的光都投封在我们的同一个明天太阳·风.大海结晶给我们的是我们的结晶—盆有了盆我们便不再平淡有了盆我们便有了洁白的祝福54民族的盐@朱多锦~~

简介：<正>艺术美,作为人类共同文明之花是没有国界的;世界各民族的艺术珍品皆可作为我们的鉴赏对象,丰富我们的精神生活。但是艺术应当民族化,这却是毫无疑义的,因为这是艺术民族性规律自身的要求。以往关于民族化问题的讨论之所以往往搁浅,就与对艺术民族性片面的或简单化的理解有关。为此,笔者试图从艺术民族性特定内涵分析入手,结合民族化问题作些探讨。

简介：今春以来,加速经济建设与改革开放的春潮,正在全国各地、各行各业涌动起来。这样一个形势,对于文学事业也是意义十分重大的。中央领导同志一再号召,文艺要活跃起来。从某种意义上说,文艺的活跃代表着一个民族的生机。文艺是一个民族的敏感的神经,是最富于创造力、想象力、探索精神、

简介：别看好莱坞的大牌名星在银幕上那么风流潇洒,真正性感的还是得数咱中国人。中国人最得意的就是五千年的历史,什么话题都能扯到尧舜禹汤,他老外就不得不肃然起敬。当然咱侃起来也不能例外。

简介：我国号称有五千年的文明历史(若从仰韶文化算起,应是六、七千年),但在解放前除了蒙古族、满族等一二个民族外,大多数少数民族没有政治地位,长期被奴役、歧视,因而经济、文化得不到应有的发展、日趋落后,中国文学史只能算是汉族文学史,没有众多少数民族作家的一席之地。

简介：《民族文学》创刊的那年,正逢作协举办首届全国少数民族文学创作评奖活动,没想到我的电影剧本《车水马龙》获奖,心里很高兴,因为打倒"四人帮"不久,我刚获得发表作品的自由,就受到奖励。同样高兴的是在颁奖的日子里,认识了《民族文学》编辑部的同志们,还有许多来自全国各地的少数民族获奖作家,大家聚集一堂,交流经验,切磋文艺,

简介：《民族文学》创办至今已经整整十周年了。当我们回顾这十年所走过的历程时,内心充盈着难以述说的激情。党的十一届三中全会为我国开辟了一个新的历史时期,也为我国少数民族文学创作的发展繁荣创造了前所未有的机会。在全国人民开始在改革开放的大道上奔驰向前的热气腾腾的年代里,《民族文学》在中宣部、中国作协和国家民委的关怀和直接领导下于1981年元月诞生

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