简介：摘要先秦儒家对“学”与“教”十分重视，孔子认为我们之中的大部分都应该靠“学”方能“知之”，荀子认为教育可以使人向善，孟子更是把教育抬高到比政治还要重要的地位。勤奋而又方法得当的“学”加上良好的“教”，学者就能通达“智”，进而可以或成仁、成圣，或可达到一种“天人合一”的境界。

简介：摘要对于新课标下的课堂教学，各种各样的报章书刊，还有专著都说了很多很多，让人看了为之鼓掌，但就如何在课堂上实施，结合每节课如何做，却没有现成的答案，何况学习的主体（学生）各不相同，他们的学情各不一样，这都给教学带来难处。在新形式下如何“教”，我感觉教师首先要做好教学反思，再者就是更新观念，优化课堂。

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简介：摘要课堂教学中得出的往往是现成的结论，学生常被知识限制在狭窄的思维空间里。因此。课后适量补充些难度适当的情景题、应用题、开放题等，给学生提供充分展示能力的空间，从而以学生自己擅长的方式构思或寻找解决问题的方式，创造出各种不同的独特的解法，提出各式各样创新问题，并加强讨论交流，以充分发掘隐藏在学生身上的创造性。

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简介：摘要随着国家0-3岁儿童教育计划的推广与教育观念的普及，早教行业有旺盛的生命力和良好的发展前景。早教也已成为中国，尤其是滨海地区家庭的消费热潮。而滨海新区作为中国新经济的增长点，被纳入国家总体发展战略，到2010年，滨海新区人口将达到260万人以上，城镇居民人均可支配收入达到25000元。滨海新区的早教市场启动较晚，但该市场将有很大发展空间。本文针对早教行业在滨海地区的发展，提出市场营销发展策略。

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简介：金刚类神祇指密教中以＂金刚＂为名的一类神祇,一般称为金刚菩萨。这类菩萨在瑜伽密教中具有独特的地位,是瑜伽密教中最具代表性的神祇,因此瑜伽密教的曼荼罗被称为金刚界,作为派别被称为金刚乘。本文探究了瑜伽密教金刚类神祇的名称、来源、功能及内涵,揭示出其虽属菩萨类,但不同于一般菩萨的内在原因。

简介：公元七世纪中叶,佛教开始从印度传入西藏,同西藏的原始宗教——本波教在长期共存的过程中互相斗争、互相影响、互相渗透,到了公元八世纪,在印度北方兴起的以大乘佛教为基础,注重念咒和魔法的密教进一步传入西藏,在西藏统治阶级的大力支持下,经过了漫长的岁月,佛教终于在政教合一的封建农奴制社会中取得了统治地位。藏族以外的民族把这种宗教称为喇嘛教。

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简介：作为一种社会意识形态,伊斯兰教在中国境内传播过程中,也于元明两代伴随回回穆斯林迁徙足迹而传入到东北地区。这一时期回回穆斯林主要向交通便利、经济文化比较发达的东北南部地区迁徙,以及这一地区部分蒙古人,汉人等改宗伊斯兰教,这是东北地区伊斯兰教的最早渊源。本文仅就元明两代伊斯兰教在东北地区的早期传播问题,进行一些初步的探讨。

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简介：本文通过采访和查阅相关资料,较系统地梳理了汉水上游勉县回民穆斯林移民历史、明清时期回民村落人口分布和经济特征、回民清真寺的历史变迁及勉县老城穆氏家族等的历史与现状的情况,认为伊斯兰教传入地处川、陕、甘等省要冲的勉县,有着自己的特点：即伊斯兰教之传入与发展处于佛、道等其他宗教资源较丰富的大环境之中;伊斯兰教的传入多受国家重大政策和历史事件的影响,而自然传入的较少;勉县回民的分布呈现＂大散居、小聚居＂的特点。

简介：＂学为主体、教为主导＂的教学理念还需进一步强化,问题式、研讨式、案例式等启发式教学模式的贯彻还需进一步突出,实现传授知识和培养能力的有机结合。

简介：大毗卢遮那佛（大日如来）信仰出现于4世纪,最初作为大乘一方之佛,曾影响到小乘,后来逐渐发展为一组佛,最终在《华严经》中赋予法身佛的地位,深刻影响了佛教的佛身观,也成为密教大毗卢遮那佛法身观的基础。5世纪时毗卢遮那佛信仰从西域东传中国,广泛流行,大智海毗卢遮那佛成为经首归命句。6世纪时毗卢遮那佛信仰引入密教,晚期持明密典《不空绢索经》塑造其曼荼罗形象,并赋予神变功能。真言密教经典《大日经》则完全确立大毗卢遮那法身佛以及密教教主的地位,并以本地法身及其加持身以及自在神力说,树立了具有泛神论意义的大毗卢遮那佛法身观,由此不仅使释迦牟尼佛及其法身具有本体论的意义,也使多神崇拜的诸佛以及诸菩萨、诸金刚统一于一尊,佛教完全成为具有形象崇拜的一神论。

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简介：摘要小学数学教育一直是启蒙教育基础性学科。以主动探索为引领，以数学思考为核心，在数学教育方式中运用情景，互动教育，提升数学使用价值，正是小学数学教育阶段努力去做之事。