简介:有关消极伦理与积极伦理的区分构成了当前伦理学探讨的一个话题。积极伦理主要是表明行为者应该做什么,其显著特点之一就是行为界限具有模糊性,同时积极伦理可能要求行动者花费应有的时间与精力来完成某种伦理行为。而消极伦理则通过道德禁令的形式呈现出一种边界清晰、定位准确、操作性强的道德规范以及对想要避免之后果的一种更为直接的路径。不论是传统的宗教教义,还是现代的道德理论,似乎都呈现出人们对消极伦理的偏爱超过了积极伦理。消极伦理在生态文明社会中表现为一种放弃之美德,这种美德的本质就体现在对那些过高的物质追求和经济繁荣的主动放弃上,而这种放弃的目的在于对未来人类生存与发展的利益和权利提供保障。
简介:《想夫怜》由《相府莲》衍生而来,《相府莲》源自南齐相王俭故事,"丑尔"不是一个名称,而是一个按语。《想夫怜》乐曲最晚在中唐就已经创立并流传开来。《想夫怜》表演人员主要有唐人多美、清人张稚昭和朱福寿。其演奏乐器主要有筝、琵琶、瑟和笛。《相府莲》多用在宴饮佳会等场合,多为祝贺曲。《想夫怜》多用在青楼闺房等场合,多为相思曲。《想夫怜》在唐五代、元代、明代、清代和民国皆有传唱痕迹。五言四句体《想夫怜》、五言八句体《簇拍相府莲》和七言八句体《想夫怜》皆由《相府莲》衍生而来。五言四句体《想夫怜》创作方式为因声度辞,五言八句体《簇拍相府莲》和七言八句体《想夫怜》创作方式为选诗入乐。
简介:关于韩国语的助词“”是否是“”的异形态这一问题的探讨,语言学界历来争议不断。多数人认为两者是异形态关系,也有人认为两者不能构成真正意义上的异形态关系。本文首先考察了先行研究中对于异形态的定义、分类以及判定条件,在此基础上,本文认为,异形态关系的成立须符合两个条件,一是意义、功能相同,二是分布上具有互补性,两者缺一不可。接下来,通过考察“钏”的用法发现,当表示“动作涉及的某个对象”意思时,“”和“”都可以使用,但是两者的语用意义不完全相同,而且语法功能是否相同也存在争议,再次,在互补性分布方面也存在很多例外。因此,严格上来说,“”和“”不符合异形态关系成立的两大条件,本文认为韩国语的助词“”很难看成是“咖”的异形态,将它们视为不同的形态素反而更具妥当性。