简介：<正>布依族民歌与壮侗语族诸民族民歌一样,具有浓厚的古朴风彩和强烈的群体意识。它的流传与发展不仅有一定社会习俗、歌唱节目、傅承纽带的保障,而且凝聚为民族的文化传统。如源于原始“群婚”的“浪哨”活动就保留了寻求配偶的自流性和群体性;节日、礼俗活动的“倾寨”、“倾族’而动也是古代相互团结、

简介：　　一家人正围着全家最小的成员小薇苦口婆心地教训她:像你现在这个样子整天魔魔症症地当追星族是很愚蠢的事情.因为高考不考超级女生,读重点大学的资格看成绩而不是看你搜集到的明星签名有多少.……

简介：本文涉及到的“朝鲜族歌谣”主要指朝鲜族过境迁移至中国境内后所创作的歌曲。中国朝鲜族的创作歌谣,以朝鲜半岛迁移到中国时所带来的朝鲜传统音乐艺术为基础,继承和发展了传统民谣1艺术,同时,由于自然环境和社会环境的变化而发展和创造了新的现代歌谣艺术,本文将对朝鲜族歌谣进行体裁特性类型分析,同时,将捋清朝鲜族歌谣艺术的传统与传承关系,分析朝鲜族歌曲独特的艺术特色,阐明其感情、风格、艺术特征。

简介：三弦歌舞中小三弦奏法的发展小三弦在花傈僳的三弦歌舞中处在一个起乐、领舞和伴舞、伴歌的主导地位.小三弦奏法的发展是花傈僳社会生活变化及文化交流的必然;小三弦奏法的更新,不但影响歌舞艺术,也使音乐产生了飞跃.

简介：<正>达斡尔族民歌的体裁及演唱形式是多样的。其体裁大致有:诗、歌、舞三位一体的《哈肯麦》;类似山歌的《扎恩达勒格》;类似蒙族数来宝的《鸟钦》和具有浓烈宗教色彩的《雅德根依若》等。其演唱形式有:独唱、对唱、齐唱、领合、合唱、重唱以及歌舞表演唱等。

简介：音程值是律学范畴的定义，指音阶中音程的计量方法。在古代中外音乐的历史中，音程值的计算是非常复杂的，直到英国数学家耐普尔发现对数后，才使定运算简化，本文利用对数计算原理，阐明了多种音程值的设计方法，使其通俗易懂。

简介：二、仡佬族达以(情歌)仡佬族的婚姻,其先民是"踏歌为媒",之后,根据《老学庵笔记》载,在宋代,多由男女双方自由选择,父母不加干预。直到清末,在遵义一带仡佬族聚居的村寨,每年春节期间,男女青年要到"耍房"和山坡上去对歌。黔西,大方一带的仡佬族村寨附近的山洞,也是对歌的场所。水城仡佬族称对歌的山坡叫"花音坡",还有一个教唱情歌的洞叫"秀花

简介：蒙古族民歌因地域不同而有着各自的个性，科尔沁民歌也因为产生的地域环境的不同而呈现出独特的样态。本文以科尔沁地区的蒙古族短调民歌为研究对象，就其旋法特征作一浅论。

简介：云南省的布依族主要聚居在滇东北的罗平县境内,东与贵州的兴义、东南与广西的西林相邻,为三省、区的结合部。布依族世代沿九龙河、块择河、多衣河、黄尼河、南盘江流域的八大河、牛街、板桥、中山等乡镇依山傍水而栖居。其中,居住在黄尼河、南盘江、多衣河沿岸的布依族,其生活习惯、风俗民情、宗教信仰、语言、服饰、住房建筑等,基本上保持着本民族固有的传统习

简介：朝鲜族是聚居于我国东北地区，极其能歌善舞的民族。其女子舞蹈柔韧中带着刚劲，男子舞蹈乐观欢快，表现了朝鲜族人民自强不息、坚忍不拔的民族精神。朝鲜族舞蹈风格的形成与音乐息息相关，其音乐“长短”的速度、拍子、节奏都是构成舞蹈动律的重要因素。因此，在整理朝鲜族舞蹈教材时，对其音乐教材的选择、整理是十分重要的工作，同时对朝鲜族舞蹈钢琴伴奏老师的要求也颇高。本文选择了五种朝鲜族教学常用长短（古格里长短、阳山道长短、安旦长短、它令长短、萨尔普里长短），以此为例阐述如何更好的运用钢琴伴奏形式表现朝鲜族舞蹈风格韵律特征。

简介：赫哲族是拥有七千年历史的少数民族,其民间歌曲具有浓厚的原生态气息和文化特征。在漫长的历史演变当中,赫哲族民间歌曲经历时代变迁,与历史紧密相连,符合历史唯物主义的基本规律。

简介：小歌布依族男女青年’浪哨’时,他们总喜欢成群结队相邀丽往,他们的对唱一般先以二人为一组,两组对唱都是同声重唱,情感深化以后便演变为混声重唱。一般是由一位歌手先领唱一个山歌体的单乐段,然后同其伙伴用双声部重复词意。因此小歌实际是由单声和双声两个单乐段组成。

简介：<正>1981年第l期《音乐研究》上发表的祝令同志的《维吾尔族音乐的特殊调式及其和声》一文(以下简称“祝文”),对存在于维吾尔族民间音乐中的一种特殊调式现象作了介绍和分析,并对这种调式的称谓提出了建议。这里,我仅就这种调式的称谓问题,谈谈自己的看法。首先,这种带有降Ⅱ级与降Ⅵ级的大调性调式,并不仅存于维吾尔音乐之中:在新疆

简介：三、布依族酒歌酒歌布依语称为问娄(WENLOU)或问劳(WENLAO)也称之为酒礼歌和酒令歌。布依人好客善饮,每逢节日,婚丧嫁娶,贺喜祝颂.以及日常迎来送往等民俗活动.都要亲朋聚会,设宴待客。此种场合往往是有酒必歌,有歌

简介：审美趣味是审美意识的一种形式，是主体能感知的审美客体，从而产生快感或不快感，区分现实和艺术中美和丑的能力。是一种审美评判机能。民族服饰是一种直观的物质文化，以形象和直观的形式体现着该民族的审美趣味。本文尝试从历史与美学的角度出发，以丽江坝区型服饰为个案，探讨服饰中体现的纳西族审美趣味。

简介：新疆维吾尔族传统歌舞艺术是一个庞大的系统，由于维吾尔族聚居区在新疆呈成片状或链状分布，不同的地域文化赋予各地维吾尔族歌舞艺术不同的艺术特色。将吐鲁番地区维吾尔族歌舞艺术视为一个文化整体，放置于丝绸之路西域乐舞发展的历史文化语境、绿洲农耕社会文化语境以及伊斯兰教为主导的信仰体系中，可以对其进行历史的承续、艺术本体特征、文化表演空间及其内部关系等方面的文化探讨。

简介：<正>引言作为我国北方的一个古老民族——达斡尔族,在爱辉、嫩水两岸及呼伦贝尔、新疆塔城等地,形成大分散、小聚居的分布局面,只不过是近三百多年的事情。在这之前,达斡尔族先民曾世代生息、劳动在黑龙江流域广阔的森林、河谷地带。据国外史料记载:三百年前,达斡尔人民在黑龙江沿岸曾过着富庶的生活,拥有发达的物质和精神文明。同时,也拥有

简介：<正>中世纪以来,朝鲜民族音乐的发展大体分为两大体系:即以民歌为主要形式的民间俗乐和以宫廷职业音乐为主的雅乐。俗乐,尤其民歌多为五声音阶,也有三声、四声和六声音阶,常用调式为俗乐五声调式。它是朝鲜族民族音乐的核心调式,是其音乐语言和音乐思维的基础。朝鲜族俗乐五声调式的五个基本音,在同一自然音列中,由doremisolla构成,并分别以这五个音作五声各调式的主音。从调式形态上看,类似中国宫调。但由于朝鲜民族的历史、语言、地理环境、风俗习惯、审美情趣不同,俗乐五声调式不仅在调

简介：蒙古族是能歌善舞的民族,内蒙古素有歌海之称。作为蒙古民族正统的察哈尔部,其音乐作品在继承传统的基础上,不断地吸收、借鉴与创新形成了著名的、独具特色的察哈尔风格色彩区。近代以来,随着各民族之间的交流日益增多,短调歌曲大量出现,歌词的修辞方法独具特色。分析短调歌词比喻的修辞方法,对于继承优秀的音乐文化遗产,弘扬民族精神,艺术借鉴与创新,乃至社会主义精神文明建设都有着十分重要的意义。

简介：塔塔尔族尽管为我国人口较少的民族，但却有着丰富多彩的民间音乐资源。笔者通过梳理国内相关塔塔尔族音乐研究的文献发现，至今对其研究的成果主要聚焦于体裁分类研究、歌词研究、音乐形态研究、乐器和器乐研究四个方面。本文即是对以上成果的梳理、分析和总结，总结其研究成果和不足之处，提供一些新的研究视角，寄希望为今后对其的进一步研究有所促进。