简介：由中国边疆史地研究中心、中国第一历史档案馆、吉林省延吉档案馆编的《珲春副都统衙门档》于2006年影印出版，其中公布了数量相当可观的清代珲春地方户口簿册，其编制年代始于乾隆四十六年（1781），止于光绪二十五年（1900）。这一人口资料是研究清代珲春地方人口问题的第一手资料，具有珍贵的史料价值。本文就其内容进行粗略分析，揭示其价值，为深入研究珲春地区八旗驻防的职能及当地旗人的社会生活等问题奠定基础。

简介：我想先讲几分钟的套话,然后我就主要来接受你们的提问。我想谈的是你们的所思所想。你们已经学了很多关于投资方面的知识,你们学会如何做好事情,你们有足够的智商,你们也有动力和精力来做好,否则你们就不会在这里了。你们中的许多人都将最终实现你们的理想。但是在智能和能量之外,

简介：蒙古文《格斯尔》有木刻本和多种手抄本传世。由于背景信息的缺乏和传播形态的复杂性，《格斯尔》各版本的文本性质，形成、演变过程及其相互的关系都是颇具争议的论题。本文通过对蒙古文《格斯尔》中《格斯尔镇压黑纹虎之部》的三种异文进行文本比较，探讨了它们的文本性质，以及它们从口头文本演变为书面化与经典化文本的过程。

简介：陶廷杰：刚直潇洒书忠信陶廷杰（1785-1856）,字子俊、涵之,号莲生,贵州都匀府（今都匀市）人。嘉庆十八年（1813年）拔贡,次年进士,入翰林院授庶吉士。历任翰林院编修、山西主考官、广东学使、湖广道监察御史、甘肃按察使、陕西布政使、陕西巡抚等职。秉性刚直,敢于直言上谏,不避权贵,为官清廉。曾主讲贵山书院。

简介：广州是我国著名的港口城市，唐宋时期，就有穆斯林的遗迹。九世纪苏烈曼在其游记中记载：“其处有回教牧师一人，教堂一所。……各地回教商贾既多聚广府，中国皇帝因任命回教判官一人，依回教风俗，治理回民。判官每星期必有数日专与回民共同祈祷，朗读先圣戒训。

简介：广州的公园，起于何时，学界目前有两种看法。一种认为起于民国，“1918年孙中山倡议建成广州市立第一公园（今人民公同），这是广州市最早的公园”。（广州百科全书编纂委员会编《广州百科全书》，中国大百科全书出版社1994年版，第137页）

简介：大兴教育重视知识,珍惜人才。——任继愈'恢复'科举和高等教育任继愈曾提出,我们可以考虑'恢复'科举,不考科举的内容,但是科举的形式值得借鉴。对此,一般人可能都会惊讶一番,恢复科举?怎么可能.一般人的观点总是会受到外界观念的拘囿。如今的我们都以为在当下的教育体制里不可能出现科举了。教育改革怎么也不会改革到恢复科举头

简介：本人曾于《三论美洲由郑和船队发现的见解》中提及，根据《岛夷志略》记载之地名位置资料，《四夷广记》在西南夷一章提及郑和船队船员之周老人所说，一些郑和船队曾到达的国家就是位于西非。

简介：伊斯兰教和基督教传入中国的时期相近，但是在中国近代之前两教的发展呈现出迥然的两极趋势。面对基督教迅猛的传教势头，清末回族大学者马德新和马联元分别于1865年和1899年出版《据理质证》和《辩理明证语录》，作出“正信”之辩。他们从中国传统文化思想和伊斯兰教认主学出发，对基督教的核心教义一一反驳，从而明确伊斯兰教信仰的正信。本文认为，回耶“正信”之辩在神学上反映出强调救赎的基督教和强调顺服的伊斯兰教，这是两教确认自身身份的根本所在，也是两教开展对话的起点；两教在信仰实践方面体现出和中国传统文化相异或相近的政治构建和伦理道德，借此可窥见文明间对话背后的个性和共性。

简介：郁氏为沪上望族,清代中叶以经营沙船业起家.以郁氏家族为个案,从地域迁徙、职业更替、婚姻圈变化到财富的聚散,反映出前近代中国社会本身具有一定的流动性,表现出相当的活力.郁氏家族作为通商开埠前后上海著名的经商家族,对当地社会有着多方面的影响.郁家在上海开埠前后的变化,是研究传统向近代社会演变的一个很好视角.

简介：周玳（1887-1972）,字子良、子梁,山西省代县阳明堡镇马站村人,抗战初期山西乃至全国颇有影响的人物,他既是一位战功卓著的高级将领,也是一位胸襟宽广的爱国贤士。周玳自幼天资聪颖,勤勉好学,七岁入私塾.

简介：

简介：<正>列维—斯特劳斯所说的两种思维,其一是野性的思维,其二是“文明的”思维。所谓野性的思维,是指末开化的人类的思维,即我们通常所说的原始人的思维,列维—斯特劳斯所说的这种原始人,更主要的是指与现代文明处在同一时间平面上的原始部

简介：《闲窗录梦》是一部道光时期的满文日记。作者穆齐贤在日记中详细记载了其在悖亲王府供职的情况，因而有很高的史料价值。对这部分内容的研究，有助于我们进一步了解清代王府制度、官员生活。

简介：格达活佛（法名洛桑登真-扎巴他耶）是一位爱国、爱教的有道高僧。他精通五明，才华横溢，通医术，懂音律，是藏人领袖。先后被任命为西南军政委员会委员、西康省人民政府副主席、康定军事管制委员会委员、西南民族事务委员会委员等职务。他与人民政府肝胆相照、心心相映，以至最后以命相许。

简介：

简介：《诗·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”中的“绿竹”是两种草或两种菜名，还是指绿色的竹子，自汉至清，一直争论不休，可谓形成了一桩学术公案。钱锺书《管锥编》广征博引中外文献资料，揭示出这一学术陈案实际上涉及如何理解文学作品中景物描写的大问题，他认为，诗文中的景物描写可分为两大类，就创作主体而言，诗文中描写景物有两种情形，一是“得之当时目验者”，二是“出于一时兴到者”；就接收主体而言，须对作者描写景物是“得之当时目验者”还是“出于一时兴到者”做出判定，不能缘木求鱼，或按图索骥，或刻舟求剑；即使是“得之目验”者，还要考虑到“因世变事迁”的复杂性，亦不可守株待兔，从而令人信服地破解了这一学术陈案。

简介：关于高句丽的族源，学界多认为《逸周书·王会篇》中的“高夷”即为“高句丽”之前身，但经考证可知，高夷之称虽音似句丽，但实与“句丽”无涉。高夷是以喋羊（四角羊）为特产，而句丽是以弓箭猎鹿取皮而闻名，双方在经济生产上就表现出巨大的差异。迨至汉整合东方四郡，第二玄菟郡下辖三县，以“句丽人”所在地区设高句丽县。“高”字为汉字标记这支句丽专有属性的名词，其意为“仓舍”，即特指该支句丽人特有设施“桴京”而言，“高句丽”是“高”与“句丽”组合而成，意指“建有小仓的句丽人”，以区分于其他“句丽”部落，即其他“貊”人。

简介：何威凤：青藤龙友风流继何威凤（1853—1918），字翰伯，号东阁、藻篁，还有一个别号叫“七癖”，就是嗜好琴、棋、书、画、诗、酒、花成癖之意，贵州清镇人。

简介：人类历史上最早的人殉现象通常出现在母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的历史时期，人殉最初是以妻妾殉夫的形式出现的。黄展岳先生曾对我国考古发现的史前期墓葬中的人殉遣存进行过系统考察，认为可以初步认定甘肃武威皇娘娘台、