简介：《德意志意识形态》作为马克思和恩格斯一部十分重要的历史手稿,长期以来,一直笼罩着三大疑团:1.手稿是否真的没有完成?2.这部手稿主要是针对何许人的?3.这部手稿到底要解决什么问题?由于国内外文献学研究方面的一些重要突破,我们认为,现在是弄清问题的时候了。

简介：马克思理论对西方新制度经济学的影响卢现祥一美国总统克林顿的政府顾问施蒂格利茨说，新制度经济学从新的视角来解释制度并检查它的结果。２ｌ世纪将是新制度经济学繁荣发达的时代，它将对越来越多的引导经济事务的具体制度安排提出自己的真知灼见，并且为改变这些安排以...

简介：舒茨的现象学始于对社会世界的探索，在现象学运动中以社会现象学为其标识。在舒茨那里，社会世界具有首要的理论关联性，分析和研究它对社会科学具有根本的理论意义。社会世界即我们日常生活中所处的常识世界，其内涵与胡塞尔的生活世界基本上相同。

简介：《1844年经济学哲学手稿》不仅是马克思主义哲学的奠基之作,也是马克思技术哲学的发端。马克思不囿于流行的工具主义对其技术价值观的桎梏,将注意力集中于社会技术即社会生活中的技术现象当中,把对技术的思考寄寓于对机器、工业、劳动等现象的考察。马克思对技术问题的探究始终与人的问题相结合,强调技术实践,阐明了人的异化必然导致技术的异化,技术的异化也是劳动异化所带来的人同人相异化。技术价值集中体现在发展中人的价值。

简介：社会过程与文化变迁一直是西方人类学、社会学理论与经验研究的一个重中之重。本文着重梳理了从20世纪初的法国社会学年鉴学派到当代美国人类学的解释流派对这一问题的关注和理论的流变过程。这些理论的脉络经历了一个从法国到美国、从欧洲到美洲的思想流变而其经验研究则更是涉猎宽泛,其特征是重视对社会、文化、结构、观念、行为的研究,影响力既广且深,成为当下中国人类学理论、方法与经验研究都不得不借鉴和思考的学术资源。

简介：<正>陕西省伦理学、社会学研究会成立会议于6月5日至7日在西安举行。从事伦理学、社会学教学和研究工作的五十多位同志参加了会议,提交论文十五篇。

简介：基于对陆淳《春秋》学撰著和相关文献的分析，从《春秋》宗旨的解读、《春秋》辞义的显隐、对“三传”的评价和“无经之传”的取舍等几个方面考察啖助、赵匡的差异，在此基础上探讨陆淳对二者学说的取舍、继承和发展，可知陆淳较好地结合了啖助和赵匡的思想并有所发展，理顺了唐中后期新《春秋》学的思想体系，确立了该学派启发后学的两个重要发展方向，即走向义理和经世的经学研究，对新《春秋》学派的形成和发展有重要贡献。

简介：本文认为，以言语宣扬的形式与歌唱等各种形式有着相似之处，因为音乐也表达了神的话语，而认识崇拜中各种圣乐的“礼仪神学”是今日敬拜态度更新的关键。这种更新，可以使教会面对诸如“敬拜赞美”形式的冲击和挑战，适当取其精华，规避其糟粕，重新调整崇拜形式的走向。虽然我们强调以各种方式歌颂神，但目的不是把人吸引到教会音乐侍奉形式中，而是吸引到上帝的面前，使会众以充满真诚、赞美和喜乐的心敬拜主，不只是口中有歌，更是在生命里有歌，从而实现圣乐在集体敬拜中的牧养功能。

简介：<正>马克思的《1844年经济学哲学手稿》是一部在马克思主义形成阶段中占有重要地位的、内容十分丰富的著作,其中许多地方涉及到了伦理问题。本文拟对手稿的伦想思想做一粗浅的探讨。一、伦理学研究的崭新方向马克思主义以前的伦理学尽管有着种种的合理因素,但由于在研究方法上都不能自觉地把道德放在社会经济关系的基础上进行唯物辩证的考察,因而始终不能摆脱历史唯

简介：现象学方法之所以被纳入我们的视野,原因在于:其一,马克思主义中国化不是完全发生在观念和文化领域的事件,而是发生在世界范围内的存在领域的事件或现象。马克思主义只有引起了某一国家或民族范围内现实生活的深刻变革和社会的进步发展,才有可能真正被该国家的人民所接受和理解,并转化为该民族的思维和行为方式,才能实现"化"或"被化"。其二,现象学的意向性原理、面对实事本身和注重观察的原则、本质直观与权能分析的思想、关于对象性与主观际间构建的理论、关于价值评价与对象感知的理论、关于经验共享与文化认同的思想等,对于研究马克思主义中国化都具有相当的恰适性,都可以作为研究马克思主义中国化的有力工具。

简介：悖论是西方逻辑学中的梦魇。自从第一个悖论“说谎者悖论”出现之后，悖论就逐渐增多呈堆积之势，将逻辑学逐渐围堵。而逻辑学家们对这些悖论却是一筹莫展，既不知道其是如何产生的，又不知道怎样去破解它。

简介：本刊讯我国云南巴利语系佛教青年僧人在中国佛教协会副会长兼云南分会会长刀述仁居士和宗教工作人员张勇先生陪送下,于6月6日下午由昆明乘机抵达泰国首都曼谷,受到以乃奔玛先生为首的数十名泰方友人的欢迎,我驻泰使馆文化参赞和工作人员也到机场迎接,泰国电视台和报社的记者分别在机场采访报道.刀述仁居士一行在乃奔玛先生和泰东北部教区僧政长老陪同下于当天转飞清迈,受到南奔府文化局长、宗教局长、县长、区长及佛迹寺长老、清迈大学师生等50多人的热烈欢迎.6月7日上午,佛迹寺僧侣学校学僧150人举行集会,热烈欢迎中国同学的到来.旅居泰国的西双版纳华侨向中国学僧赠送了袈裟、钵及其它日用品.佛迹寺安排中国学僧居住在环境幽雅的丛林之中,每人一间僧房.并重新受戒,在法师指导下进行为期一月的闭关体验.刀述仁副会长在泰国逗留期间拜见了泰国僧

简介：《管子》四篇并非专门注解《老子》的著作,只是为建构自己的哲学体系而解读、发挥老子思想、注解《老子》文本.《管子》四篇的“《老子》注”不是独立的存在,而是分散于《管子》四篇.并且,主要是对《老子》“道经”的部分内容的注解.而且,其注解《老子》具有主观性.这种主观性构成了其注解《老子》的特色,也是其注解《老子》新意之所在.从《管子》四篇注解《老子》的文字,并结合《管子》四篇对老子思想的阐发来看,《管子》四篇认为老子思想包括道、圣人、人生修持等方面.这些,大体不谬.《管子》四篇把老子道之无为解读为“道贵因”,以“因”释“无为”,是其《老子》注的最大特色.

简介：马克思恩格斯美学思想研究兴起于20世纪30年代的苏联,里夫希茨、席勒尔和卢卡奇对此项研究的开展作出了重要贡献。第二次世界大战结束后,苏联东欧学术界的马克思恩格斯美学研究日渐僵化,与此同时,"西方马克思主义者"和西方"马克思学"学者则形成了一些有价值的成果。

简介：<正>有些同志曾认为,毛泽东哲学思想是丰富的,有过系统的论述,而经济思想则是比较贫乏的,即使有一些,也是可以包括在哲学思想之中的,因为毛泽东自己也谈过,“政治经济学和唯物史观难得分家。”在此,我想从如何正确理解“政治经济学和唯物史观难得分家”这一论点入手,谈谈对毛泽东的经济思想的认识。“政治经济学和唯物史观难得分家”,这是毛泽东在一九五九年研读苏联《政治经济学教科书(第三版)》时,就政治经济学和唯物史观的关系而说的一段话。它表明了毛泽东的看法,即马克思主义唯物史观与经济学说关系很密切,密切到难以分

简介：本书力图创造性地继承以《景德传灯录》为代表的汉传佛教灯录体史书体裁，“灯”取其光明义，以喻通过代代相传的明灯，给众生带来光明。灯录体史书是汉传佛教的独特创造，后又被儒家借鉴，创作了《明儒学案》、《宋元学案》等名垂千古的巨著，辨彰学术，考镜源流，发展为学案体。本书复以学案之名还用于新时代的传灯录，实乃返本归祖，旨在焕发中华史学优良传统之活力。人间佛教是当代佛教最富时代特征的思想，也创造性地继承了传统之精髓。

简介：根据《世本》、《孟子》等文献记载,夙沙氏和胶鬲是我国最早从事海盐生产的部落,本文经过梳理考证认为,他们应分布在大汶口——龙山文化时期的山东北部沿海。通过相关考古遗存的分析,本文认为,夙沙氏制盐应是在距今5500-5000年前后的大汶口文化中期或略早,制盐地域应在现今的山东北部寿光至广饶一带。在稍后的距今4300-3900年龙山文化晚期,鲁西北的阳信至滨州一带也兴起海盐生产,由此成为商代胶鬲的远祖。总的看,当时的制盐活动只能在海边进行,制盐技术也比较原始,这是符合其时代特点的。

简介：道教在历史上曾涌现出众多的科技人物，各自在化学、医药学、天文学、地理学等领域有过杰出的贡献，其中有一位属于中国地理史上的顶级人物，出自龙虎山，名扬海内外。他，名叫朱思本。但于今天的中国道教界，却似乎鲜为人知。

简介：师源性和学源性心理伤害是由于教师的教育教学行为不当和学生学习方法及成败经验不当对学生造成的心理伤害，将直接导致学生学习适应不良，具体表现为学习压力和考试焦虑的增加。要减少师源性和学源性心理伤害须提高教师的心理健康教育能力，以积极心理学思想为理念，以学生为中心，提高判断鉴别能力、心理训练能力和引导反思能力等。

简介：姜海军著，北京师范大学出版社2010年5月出版，28．5万字，317页。在易学史上，宋易是继汉易之后的又一高峰，而作为宋代理学奠基者的程颐，在易学方面取得了巨大成就，其《程氏易传》是中国古代义理易的重要著作，在易学史上具有划时代的意义。