简介：思想政治作为一门活动型学科课程,通过教学内容活动化、活动设计内容化的路径,让教学在活动设计的轨道上运行,引导学生经历过程、达成观点、提升思想政治学科核心素养。从政治认同培育的角度看,可以通过师生情感互动对学生进行价值引领、借助兴趣驱动让学生积极主动接受教材观点、使用"浸入式"体验教学让学生悦纳教材政治理论、走进社会大课堂让学生在社会实践活动中坚定理想信念等策略,建构基于政治认同素养培育的高效活动课教学模式,从而有效培育学生的思想政治核心素养。

简介：教师道德认同是教师从内心接受、认可并践行师德系统的过程。现实中,由师德失范和师德误解所引起的师德危机,从根本上说是教师道德认同危机。叙事反思、实践生成和自我研究是教师道德认同建构的路径选择。

简介："身份认同"是指人们对我(们)是谁以及他们是谁的理解,反过来,即他人又如何来理解自我和他人。教师的身份认同在频繁的教育改革中发生了动摇甚至颠覆性的变化,改革的到来使教师对自己原本熟悉的专业场景失去了熟悉感和控制感,打破了自我的平衡。这种平衡必须通过改革中的重构身份认同方能恢复。我们姑且将教师的自我重构划分为以下四种类型。1."领头羊":从容的观光者。这类教师有着丰富的教学经验和精湛的教学技艺,有着超前的

简介：国家认同具有认知、情感、理智、实践上的层递性,从简单到复杂,从低级到高级,从具象到抽象,呈现螺旋上升的态势.国家认同教育,必须适应青少年的身心发展特征,由近及远,从低到高,自浅至深,渐进渗透.要采取系列化的良法善策,在体验中内化,在感悟中升华,融教于导,寓理于引,步步深入,环环紧扣,节节提升,层层扩展,从共识到共鸣,从共通到共行,循序渐进,回环往复,逐层浸润,逐步完成国家认同培育的阶段性目标.

简介：基于中国生活及田野调查的经历,在后现代主义情境下议论了调查者与"他者"的关系,探讨了应如何看待"他者"的文化及自我认同的问题。认为从行为者的立场出发进行民族志性的主位考察,不应站在"本质主义"的立场,而应从"建构主义"的视角考察"他者"。强调由"理解异文化"到"了解他者"的重要性。

简介：摘要：在新课改背景下，学科素养已经成为了教育的关键，也成为了学科育人主要的方向。政治学科素养包含了政治认同还有科学精神以及法治意识和公共参与等这些方面的内容。政治认同素养是要培养学生对于共产党和社会主义的真挚情感和理想认识，让学生可以真正的拥护中国共产党的领导，能坚定社会主义理想信念，践行社会主义核心价值观。目前高中政治在提升学生政治认同素养方面还存在着一些问题，本文针对存在的问题进行分析，找到提升学生政治认同的有效策略。

简介：摘要：文化认同是人们在思维方式、行为习惯、道德规范、文化理念等方面长期且稳定拥有的基本价值认同。中华民族的文化认同主要包含三个重要内涵，即对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的认同。只有维护好中华民族的文化认同，民族精神血脉才能够传承，民族才能够大团结，才能够行稳致远。在当代中国，巩固和发展中华民族的文化认同必须构建中国特色哲学社会科学、社会主义核心价值观和中华民族共同体意识。

简介：摘要：当前中职生普遍存在对自我认识不足，对专业认知有偏差的现象，严重影响学生在校学习状态，对未来的职业选择和职业发展也有着有重要影响。本文希望通过个案研究，以小见大，进而对中职生的厌学问题提出一些有参考价值的建议。让学生对专业学习产生认同感，对班级、学校产生归属感，对学习生活产生幸福感。让孩子们遇见眼里有光，心中有梦，脚下有路的那个最好的自己。

简介：摘要十八大以来，习近平主席高度重视文化自信，提出了新的时代课题。初中道德与法治的学科特点决定了道德与法治课程是培育中学生文化自信的主阵地。地域文化是中华文化的组成部分，地域文化与文化自信的结合成了当代社会发展的必然。教学中，我们要深挖地方文化资源，牢筑文化自信之根基。

简介：遵循个体认同建构到整体共同体形成的研究具有重要的理论价值与现实意义.通过对海南省Q县早期农场的职工认同的研究发现：职工个体相同地理空间的共处、人生经历的相似、面临处境的相同促使其先置性认同产生.先置性认同属于职工纯粹心理层面的情感认同,标志农场职工个体间地域、身份、命运共同体的形成.为了塑造整体意义上共同体的生成,农场通过去个体化和以政治学习的方式对职工进行价值集体化教育,致力建构价值共同体,农场价值体系最终内化为职工的行为,表明农场共同体最终形成.

简介：

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简介：进行都江堰广场的设计,　　(5)增强亲水性　　设计后整个广场处处有水,3．广场的艺术设计　　广场的艺术设计来源于对地域自然和历史及文化的体验和理解

简介：近年来,地域文学研究虽然取得长足进展,但也存在不少问题。一些地域文学研究只是中国文学史的进一步细化,往往沦为本地作家作品的简单堆砌,甚或演变为单纯的作家占籍考或籍贯分布,出现平面化复制现象。鉴于目前地域文学无论是古今贯通的整体研究还是学科体系建构,都还处于“在途中”的早期建设阶段,有必要以自觉的、强烈的问题意识回到原点对一些基本概念与理论范式进行界定与厘清,对地域与文学之间内蕴丰富的张力空间进行阐释,对已经建立的“深度模式”进行审视，对地域文学史写作困境进行反思，从而不仅为新兴的文学地域学提供多维度学科探索，而且也从一个侧面思考与回应如何激活民族人文传统并焕发当代生命力的世纪命题。

简介：

简介：【知识总结】一、地域联系方式及区位1.主要交通运输方式（1）铁路运输（1）优点运量大,运费较低,受自然因素影响小,连续性好。（2）缺点造价高,消耗金属材料多,占地面积大,短途运输成本高。（3）适合运输的货物大宗、笨重的货物,如矿石、金属、木材、牲畜等。（2）公路运输（1）优点发展最快,应用最广,机动灵活,周转快,装卸方便,对自然条件适应性强。

简介：摘要1957年的一场“右倾”运动给空前大量响应党的号召而挺身而出仗义执言的知识分子和民主党派人士确定“右派分子”身份。而张贤亮就是其中一位因发表《大风歌》被错划成“右派分子”，劳动改造20余年。

简介：群众文化艺术档案在群众文化工作中的作用是不言而喻的。国家文化部部长蔡武就指出：“珍贵的文化艺术档案，不仅是文化艺术活动的真实见证，也是民族文化的根基。”的确，文化艺术档案是文化艺术单位和艺术工作者在艺术创作、艺术演出、艺术教育、艺术研究、文化交流、社会文化等工作和活动中形成的，对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像、实物等不同形式的历史记录，

简介：四川谚语植根于深厚的巴蜀文化土壤,是劳动人民为总结和传播社会生活及生产经验不断创造和传承下来的,是中华民族优秀传统文化的珍品之一.四川谚语源于四川历史文化发展的整个过程,是为总结和传播社会生活和生产经验而逐渐形成的.谚语的形成,有赖于人类的劳动生产、生活经验积累到一定的高度,同时也有赖于人们的抽象思维和语言表达能力发展成熟到一定的高度.

简介：唐代的幽州地区位于农耕与游牧文化交界处，是一个特殊的文化地理单元，佛教十分盛行。在这一地区不仅有举世闻名的房山刻经事业，还分布着大量佛寺。本文更广泛地爬梳了唐代文献材料和石碑，并利用房山石经、辽代的碑刻材料，对唐幽州地域的佛寺及其分布状况做了考察。作为河北北部中心城市的幽州城及其所辖县是整个幽州地域佛寺分布最密集的区域，其次是北方地区禅宗的重要基地——蓟州。这充分证明：尽管唐代的幽州地区带有浓郁的胡化特征，但当地强势的佛教文化仍然影响很大。汉文化因子仍然在当地宗教活动和政治生态中扮演着重要角色。