简介：赋作为一种中国特有的文体,在把它纳入从西方传来的小说、诗歌、戏剧、散文的分类系统时,颇有些麻烦。就传统习惯来说,它当然不是戏剧;它虽然一般被归入散文的范围,但就其语言特征来说,它又与诗歌语言非常相似。赋在中国古代的作者笔下,或者用来抒情,或者用来说理,或者用来咏物,或者用来叙事。用来抒情、说理、咏物的赋予小说相距较远,但叙事赋在叙事性上却与小说相同,而且这些叙事赋又多是虚设人物问答,例如,

简介：

简介：最早熟悉蒋焕余是创办中堂艺术馆的蒋焕余,以画会友,切磋交流,他淡泊、随和、宁静、谦逊、好学,无论是名家大腕还是民间艺人都对他另眼相看。他搭建艺术家互动平台,用高尚的艺术文化来净化人们的心灵,借助这个平台,他把宜兴大地上一些艺术家们联结在一起,牵线搭桥并开拓了良好的文化市场态势。

简介："松下无人一局残,空山松子落棋盘。神仙更有神仙着,毕竟输赢下不完。"拜读李秋沅长篇小说《以尼玛传说》之后,我想起了明末崇祯年间高僧苍雪大师的这首题画诗,不由得悲从中来,感慨万千。在《以尼玛传说》里,李秋沅做了一场神秘诡异、惊心动魄的噩梦:主人公兰馨在赴图门滩寻找失踪的父亲时,揭开了古木雅国的复国奥秘,意识到神山之主尼玛神借人类自身的嗜血欲望操纵灵棋,陷历史于杀戮轮回之中。人们熟悉的"唐虞揖逊三杯酒"——尧逊位于舜,舜让贤于禹的正统故事,其实是一次次争权夺利的宫廷政变,"禅让"的温情面纱掩盖的是血雨腥风、刀光剑影……直到梦醒时分,

简介：作为最有特色的精怪之一,狐精是志怪小说中的一朵奇葩.狐精意象丰富多彩,既是氏族图腾、神一样的祥瑞之兽,又是妖怪惑人之物.狐被神话和妖化的双重身份,使其在文学作品中独树一帜,形成了最有意味的文学形象.在魏晋精怪故事中,以狐精为题材的作品尤其多,本文拟以《搜神记》中有关狐精篇目为主,意在探讨另一类狐精形象-妖魅之狐,以此揭开狐精层层面纱,共同感受一样的精怪不一样的狐精情怀.

简介：<正>《灵魂战车》是一部根据漫画改编的电影作品。和《蜘蛛侠》、《神奇四侠》是同门师兄弟,都是处在"惊奇"漫画公司旗下。影帝尼古拉斯·凯奇饰演了一个落魄的摩托车特技演员约翰尼·布雷兹,为了拯救父亲。他以灵魂为代价与地狱魔王墨菲斯特进行交易,失去灵魂的他成了驾驭这辆恶魔摩托车在夜间飞驰的"恶灵骑士"。在经历了短暂的挣扎与痛苦之后,约翰尼学会了如何控制附着在体内与灵魂中的恐怖魔力,并将这种可怕的魔力转化成惩恶除奸的巨大力量,但凶狠的恶魔也在利用他的能量不断地吞噬着约翰尼的身体和灵魂。一场灵魂与魔鬼的战争开始了。电影最无厘头的一幕出现在影片将近结尾时,恶魔告诉约翰可以撤消合约放他一马。然而约翰的回答颇令人感到意外,他不愿撤消合约却欲与恶魔决一死战。于是恶魔彻底崩溃了,它没想到这么委曲求全、赔本赚吆喝的交易竟然被断然拒绝,于是变得一副凶相非要和约翰拼个你死我活。约翰尼成了现代西方拯救世界的红孩儿,在熊熊烈焰中拼杀决斗。影片给人印象深刻的一幕是约翰尼对自我的审视,守墓的老人问约翰尼:"当初为什么要向死神出卖灵魂?"约翰尼回答:"那时我还年轻。"这听起来辞不达意的回答,其实有一种现实中的关照。现实里的我们,

简介：<正>黄放是我省的一位已发表过相当数量作品的青年作家。他已经用自己的笔勾勒了自己的形象:他积极进取,辛勤耕耘,努力热情地拥抱现实生活,敏锐地感应时代精神。他同许多还不成熟的青年作家一样,在自己的招数中也露出过短处和破绽。当他过于匆促地将生活和时代的信息转化为艺术观照时,要么形象缺乏时代感,要么时代精神又缺乏生动的形象感。这两种情况中,以后者最为突出。正因为对黄放的创作多少有些了解,每每读到他的新作,都会产生一种矛盾的心情:一方面为他取得了进展窃喜;一方面又不免为他担心。

简介：我是丰收的火把神释放出风调雨顺烧掉贫穷食惠天下人

简介：归有光和蒲松龄具有相似的出身和经历，二人的散文也存在相通性：其文以情感人、以悲动人，但却含蓄简练、余味悠长。他们的散文与正统道德文章相比面貌迥异，但却并不脱离儒家文化的精神气质：抒发失意文人悲情继承了《诗经》抒情言志的传统;含蓄的表达方式体现了“温柔敦厚”的美学追求；言简义丰的语言则与《春秋经》的“微言大义”存在相通之处。

简介：<正>我在写作关于彭燕郊、郑敏、牛汉、绿原、蔡其矫、穆旦、郑玲、屠岸、邵燕祥等这些经历大半个世纪苦难历程的老诗人的系列诗歌评论过程中感受到的是难以言说的痛苦与彷徨,因为,中国的20世纪新诗史尤其是当代新诗史实则就是知识分子痛苦、尴尬的思想改造史和苦难、沉沦的灵魂

简介：和官方的所有文学活动相比,＂小说北2830＂（浙江绍兴有＂小说南2830＂）的纯民间的艺术沙龙式的活动方显文学人的本真!它没有功利,无需虚伪。就仿佛生长于旷野中的一棵山杜鹃,浑身都散发着纯天然的芳芬和色泽。

简介：引子上苍造就了神头这片皇天厚土,给予它一派苍茫,一派粗犷,一派阳刚。地母,在它的侏罗纪地层中,储存着未燃的火。它深沉、执著、厚重而热烈。这或许正是天地之间的一种呼应,一种默契,执意要让人类最优秀的子孙从事一种最伟大而卓绝的事业,以使人间最宝贵的精神和智慧永不泯灭,发扬光大。在神头这片神奇的土地上,曾流传着许多美

简介：（一）阿甘本（GiorgioAgamben）在《活在幽灵中间的利与弊》（＂OntheUsesandDisadvantagesofLivingamongSpecters＂）一文的开头,让我们重温了曼弗雷多·塔夫里（ManfredoTafuri）关于＂威尼斯之‘尸’＂的论说。按照塔氏的意见,在威尼斯这样的古城举办世界博览会,无异于猥亵地＂为尸体梳妆打扮、涂抹口红＂,最终招致的结果只能是＂一具尸体在我们眼前溶解＂。

简介：2004年11月24日，首届深圳国际文化产业博览会组委会专门致信广东公安边防总队，对该总队第七支队官兵大力协助会场及展出文物的妥保工作深表谢意。其实，这只是该总队驻深圳，珠海经济特区部队支持地方经济建设，服务特区人民的一个小场景。熟知内情的人都知道，20多年前。深圳、珠海这两个贫穷落后的小渔村，在改革开放的春风吹拂下，能发展成为世界瞩目的现代化大都市，她离不开驻守在这里的公安边防官兵。为了这一方热土，一代又一代的公安边防官兵无私奉献，用青春、热血，写下了对人民、对祖国的无限忠诚。

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简介：本文试将戏剧形态分为观念形态、剧本形态、表演形态和艺术属性四个方面，将能乐与昆曲剧本，舞台，服饰设计等各个方面进行对比、分析、探讨，从而得出能乐对于“神”的追求和昆曲对于“人”的追求，试图得出中日古典戏剧形态的一个内蕴区别就是：中国古典戏剧更多的是对于“人”，也就是对“现世”的描摹，对世俗生活的情有独钟，而日本古典戏剧更偏向对于“神”，即“神性”的更加形而上的追求。从而让我们体会出中日古典戏剧文化的区别，以体会中日民族文化的异同。

简介：次仁罗布的小说《神授》发表在《民族文学》2011年第一期,并荣获该刊物小说年度奖.小说中写了一个神授的故事:公元1979年,色尖草原上拉宗部落十三岁的放牧少年亚尔杰被格萨尔王的大将丹玛看中,丹玛用宝刀划开亚尔杰的肚皮,掏出了其五脏六腑,在亚尔杰的腹内放置了一摞摞经文,用针线缝合好伤口,从此亚尔杰就成为世间宣传格萨尔王功绩的说唱艺人,并且和草原上的一匹巨狼成了朋友.从现实的层面看,故事离奇得让人难以相信.这让人联想起拉伯雷的小说《巨人传》,在《巨人传》里,怀孕的高朗古杰夫人吃多了牛肠竟然脱了肛,下人们不得不给她灌收敛药,结果却害得她胎膜被撑破,胎儿高康大滑人静脉,又顺着脉管往上走,最后从他母亲的耳朵里生出来.在拉伯雷的时代,小说和读者还没有签下真实性之约,小说并不想摹仿现实,它们只想逗人乐、让人开心、让人惊奇、让人着迷.读者在进入这个故事的时候,就已经确切的知道,它仅仅是一个虚构的故事,是游戏性的,当不得真.

简介：狮子座之谜：夏殷周三代的至上神观念与星辰崇拜──《释支干》研究之三王宁夏、殷、周三代的至上神崇拜，是研究三代文化思想的重要内容，但至今仍有许多未解之谜，虽有一些学者对三代的至上神问题作了一些专门研究，如对轩辕黄帝研究，文章迭出，说法纷坛，但皆因未得其...

简介：本文以当代藏族女作家央珍的长篇小说《无性别的神》中主人公央吉卓玛的成长历程为线索。展现了她辗转于不同庄园的坎坷童年。通过对孤独的体验和爱的执着追求，她从传统的西藏贵族少女转变为一个具有独立意识的现代藏族女性。

简介：回顾一下我们所走过的历程,往往会有一种这样的同感:历史总以一种公正的态度,既记载着每一时代的遗憾,也记载着每一时代的幸运。作为诗的历史,它也曾在不同程度上凝重或者深刻地记载着诗和诗人本身每个生命的闪光点和黑色圈。在八十年代宣告过去,九十年代来临的第一春,我的一批诗友文友们,不知他们都能有幸或遗憾地记载着一点什么。但多年的同窗好友黄神彪,却在一个个远离幸运远离顺畅笼罩的时刻,闪烁出了他自己或诗的闪光圈。那可不,在经受了痛苦跋涉与勇敢的